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“ 非物质文化遗产 ” • 非物质文化遗产是指各族人民世代相承的 ， 与群 众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民 俗活动 ， 表演艺术 ， 传统知识和技能 ， 以及与之 相关的器具 ， 实物 ， 手工制品等） 和文化空间 （即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化 表现形式的场所 ， 兼具空间性和时间性） 什么是非物质文化遗产 外面圆是 “成佛圆 ”， 是保护的意思 ， 也象征 着循环 ， 永不消失 。 内 部的方行体现出天圆地 方的同根文化 ， 方圆相 生 ， 体现出中国非遗和 中国传统文化的保留与 传承 抽象的上下手共同 保护 内部鱼纹 ， 有源远流长 的意义 。 鱼在中国是富 裕 、 富余的象征 ， 寓意 中国非遗源远流长 ， 世 代相传 图形融入了 “人 ”“文 ” 传达出文化和天人合一 的概念 ， 田字又寓意与 大地紧紧相连 ， 农耕文 化深厚 ， 中国非遗直根 与广袤大地中 中间x体现了非遗保护的深 层意义 ， 通过对非遗的研 究考证 ， 对人类历史进程 不断提出疑问 ， 否定之否 否定 ， 推动人类文明的进 步 标志的残缺 ， 一方面也表达出古朴感 ， 另一 面更暗示非遗的特点 、现状 ， 更激励我们对 文化的保护 鱼纹又似天井 ， 寓意非遗诞生 在民间 ， 并在民间广泛保留 ， 需要我们加以保护 非物质文化遗产所涵盖的内容 • 二 、传统表演艺术 • 三 、 风俗活动 、 礼仪 、 节庆 • 四 、 有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践 • 五 、传统手工艺技能 • 六 、 与上述表现形式相关的文化空间 • 一 、 口头传统 ， 包括作为文化载体的语言 治区克孜勒苏柯尔克孜自治州 新疆维吾尔自治区文联民间文艺 家协会 《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗， 描写了英雄玛纳斯及其七代子孙前仆 后继 、率领柯尔克孜人民与外来侵略 者和各种邪恶势力进行斗争的事迹。 《玛纳斯》体现了柯尔克孜人顽强不 屈的民族性格和团结一致 、奋发进取 的民族精神。 《玛纳斯》主要流传于我国新疆维吾 尔自治区南部的克孜勒苏柯尔克孜自 治州及新疆维吾尔自治区北部的伊犁 哈萨克自治州 。此外 ， 中亚的吉尔吉 斯斯坦 、哈萨克斯坦也是玛纳斯重要 的流传地域 ， 阿富汗的北部地区也有 流传。 时间： 2006年 类别： 民间文学 地区： 新疆 编号： Ⅰ— 25 申报地区或单位： 新疆维吾尔自 玛纳斯 南京云锦木机妆花手工织造技艺 时间： 2006年 类别： 传统手工技艺 地区： 江苏 编号： Ⅷ— 13 申报地区或单位： 江苏省南京市 南京云锦浓缩了中国丝织技艺的精华 ， 是 中国古代三大名锦之一 。南京云锦的生产 现主要分布在南京市的秦淮 、建邺 、 白下 、 玄武 、栖霞五区 。一千五百多年前 ， 史籍 即有关于南京丝织品的文字记载 ， 但无实 物流传 。东晋末年 ， 南京有了专门生产织 锦的机构—— 斗场锦署 。北宋南迁后 ， 南京 成为中国的丝织中心 。南京云锦织金饰约 始于元代 ， 而彩色妆花织金饰则盛于明清 两代。 东北二人转 时间:2006年 类别： 曲艺 地区 :辽宁,吉林,黑龙 江 编号： Ⅴ— 35 申报地区或单位： 辽 宁省黑山县 、铁岭市 吉林省 黑龙江省海伦市 二人转是一种广有影响的曲艺唱曲形式 ， 因表演时载歌载舞、 曲舞相衬 ， 故旧名“蹦蹦 ”， 主要流行于辽宁 、吉林 、黑龙 江三省和内蒙古自治区东部 ， 用东北方音说唱表演 ， 一般认 为约在清代中期由东北大秧歌与关内传来的莲花落融合而成。 它在发展中广泛吸收东北民歌 、太平鼓 、东北大鼓等姊妹艺 术的音乐唱腔和表演技巧 ， 唱腔曲调异常丰富。 傣族泼水节 时间： 2006年 类别： 民俗 地区： 云南 编号： Ⅹ—8 申报地区或单位： 云南省西双版纳傣族自 治州 傣族泼水节又名“浴佛节 ”， 傣语称为“ 比 迈 ”（意为新年） ， 泼水节一般在傣历六月 中旬(即农历清明前后十天左右)举行 ， 是西双 版纳最隆重的传统节日之一 。其内容包括民 俗活动 、艺术表演 、经贸交流等类别 ， 具体 节日活动有泼水 、赶摆 、赛龙舟 、浴佛 、诵 经 、章哈演唱和孔雀舞 、 白象舞表演等。 时间： 2006年 类别： 杂技与竞技 地区： 河南 编号： Ⅵ— 7 申报地区或单位： 河南省登封市 少林功夫是指在河南登封嵩山少林寺这一 特定佛教文化环境中历史地形成的 ， 以佛 教神力信仰为基础 ， 充分体现佛教禅宗智 慧并以少林寺僧人修习的武术为主要表