彝族花腰村落文化的特点与特质云南石屏县水瓜冲花腰彝的村落文化.docxVIP

彝族花腰村落文化的特点与特质云南石屏县水瓜冲花腰彝的村落文化 昭冲市位于云南省石屏县北部。水瓜冲村是昭冲市的一个自然村。全村都是彝族人。他们自称是尼苏，并称自己的花腰。它源于他们的服装。在现代文明的社会背景下,村落文化正经历着保存与发展的过程,在调查中我们仍然发现它顺应自然,以人为本的思想,也许这正是本文要表达的。 一、 水瓜冲法律文化的体现 水瓜冲彝族的婚姻分“自由婚”和“媒妁婚”,“自由婚”尼苏语叫“梅摆”,青年在社交活动中建立恋爱关系后,双方协商私自订下成亲的日期。婚期一到,男方自己或邀约几个较好的伙伴,悄悄按约定的时间、路线来到女方村寨的路旁等候。姑娘乘夜深人静的时候,带上自己的衣物首饰,来到约定的地点,在路上不举行任何仪式,直接把新娘带回男方家里。有的还会在路途中拖拖扯扯,表示“抢”的意思。如果男方父母知道会在家里事先备办好酒席,不知道的则会临时杀鸡宰鸭,请来亲友办上几桌酒席,举行简易婚礼,然后新郎将新娘藏起来。女方的父母一旦知道自己的女儿私自离家,便召集本家族的人员,到男方家里逼着交出被“抢”的姑娘。若是女方家的来人不愿坐下来喝酒吃饭,即表示不同意这门亲事,这样便会三天两头来男方家里闹腾,新娘也不敢随意露面,随时有被强拉回去的可能。有的因时间拖得过长,默默承认亲事。此后,两家就成为亲家,互相往来,同时,还要在娘家举行一次婚礼。一般是经过数月或者是生了孩子后在娘家举行。男方家要准备鸡、鸭、肉、酒,还要付给岳父母一笔“吃奶钱”,岳父母备办衣物、被子等东西,作为娘家的陪嫁礼品,宴请亲友,算是最后完婚。 “媒妁婚”,尼苏语称为“梅塞”,小伙子看中某个姑娘,但又没有社交能力,或是父母看中某个姑娘,征得儿子的同意请人说亲。女方父母也要征求自己女儿的意见。媒人连续三次来说亲的时候碰到姑娘扫地、倒垃圾、泼水,则认为婚姻不吉利,媒人就不提及亲事,男方家也就再不来提亲了。 水瓜冲彝族缔结婚姻分为婚前社交、订亲、婚礼等几个过程。 社交。每当姑娘长到十四、五岁的时候,开始学唱“阿哩”(情歌),学绣花衣,学弹“摸高”(口弦),到了十八、九岁的时候,穿上自己绣制的“花口锁塔”(绣花衣服),表示已到求爱期。她们时时都注意自己的衣着,以引人注目。男子到了十七、八岁的时候,也学会唱“阿哩”、弹三弦、四弦,吹竹笛等乐器。有参与“跳乐”的权利,“跳乐”是一种娱悦身心的活动,重在情感交流。如有人不守古规,将遭惩罚,负责开支本次活动所有的经费,还要请全村人吃喝一顿,名为“洗寨子”。 订亲。即“合亲家”,又叫“喝小酒”。只存在于“媒妁婚”中,订亲时带的见面礼都要成双数的鸡、鸭、肉、酒等物品。彩礼用于结婚时购买姑娘的嫁妆。办婚宴所需的酒、肉、米由男方负责送去其中的一部分,另外再付一笔“养育钱”,也叫“吃奶钱”。订亲队伍来到女方家门口,主人出门迎接,客人要向门的左右作揖,客人进到堂屋,主人热情敬酒,客人转身朝门外照天磕3个头,作3个揖,然后转身向天地、祖宗牌位磕头作揖,把所带来的彩礼放在祖宗牌位下作敬供。主人家用酒肉招待,主客边吃边商量儿女婚姻大事。饭后,经中证人清点,把彩礼交给女方的母亲。订亲以后,男女双方父母常来常往,生产生活上两家互相关照,劳动上互相帮助。订了亲的姑娘仍然有社交的自由权,可以同自己的女伴们一起上歌场唱歌、跳乐。 婚礼。结婚时,男女双方都请毕摩按照各自的生辰八字择吉日。婚期到了,新郎带着陪郎和几个伙伴,挑着酒、肉、蔬菜等来到新娘家。到大门口时,每人喝一杯酒。新郎和陪郎来到正堂屋,首先得向神祖磕头作揖,然后向岳父、岳母磕头,岳父岳母向新郎和陪郎送点磕头礼钱。出嫁的新娘都会唱《哭嫁歌》。临行前,新娘用鸡腿扒饭,表示离开家人到新的环境生活。兄长把妹妹背出大门,门口设一张祭桌,上放一斗米,米上插一条猪尾巴,猪尾上插一棵穿着红丝线的针,红线连着粮食,表示两家共同富裕。祭桌上还放着一只酒壶,插入两束松枝,一枝绕绿线,代表女的,一枝绕红线,代表男的。启程前,请来歌师唱《教嫁歌》。启程时,男方将绕有绿线的松枝取走,表示娶走了新娘。留下红的一枝,表示以后还要来照管岳父母。新娘来到婆家门口,由长者朝四方和天空射六支箭,表示射死各路魔鬼和死神,用小火把围着新娘转三圈,或用点燃的红布绳熏烧,表示熏走一切死神和邪恶。进门前,新娘的伙伴和伴娘要向新郎讨价还价,要一点跨门钱。之后,由新郎的姐姐、嫂子用一块红绸披在新娘身上,拉着红绸步入正堂屋。新郎、新娘拜天地、祖神和父母。喝“交杯酒”,即用一对金边小碗盛满酒,碗上搭一束松枝,新娘、新郎当众端起酒碗,互换酒碗一饮而尽。扎着红丝线的青松枝,各自要长期保存,表示结婚的证物。席间,新郎和新娘端着托盘,抬着糖酒向客人敬酒。客人以各种方式给新人出难题,待新人解了难题客人才接过喜酒一饮而尽,并当众把礼钱放进托盘里。晚上还要“闹新房”,