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《诗经》中爱情婚人们姻观探讨 摘 要：《诗经》是我国诗歌文化的起源，其中的爱情诗占据了很多的篇幅，文章首先写爱情婚姻观是人们对爱情和婚姻的根本态度及看法，写出了它产生的原因。然后以《诗经》原文为基础，将爱情诗分为五类，列举出各类爱情婚姻诗的代表作品。最后以《诗经》中的代表作品为出发点，结合作品解析各类爱情婚姻观。文章的结尾总结了诗中的爱情婚姻观给现代人的启示，教导人们树立健康的爱情婚姻观。 关键字：诗经；爱情婚姻观；女性；爱情 一、《诗经》中的爱情婚姻观 （一）爱情婚姻观的定义 爱情婚姻观的定义是人们对爱情和婚姻的根本看法及态度。它的内容主要包括：何为爱情，爱情本质，爱情在社会中和个人生活里的位置，择偶要求，如何看待婚姻，如何看待失恋。爱情婚姻观是人生观的反映，在不同的时期由于受不同的经济条件，社会制度，及思想文化状态的影响和制约，有着不同的内容，并且随着社会发展不断变化。 这是对爱情婚姻观客科学的定义。可在诗的世界里这样的定义太过于直白与乏味。《诗经》里的爱情婚姻观是《关雎》中君子对淑女恋恋不舍的追求；是《君子于役》中思妇对丈夫日夜不休的思念；是《鸡鸣》中丈夫对妻子浪漫幽默的打趣。当然，《诗经》里的爱情婚姻观不仅仅只有深情与坚贞。她还有《柏舟》中泛于水中，无所依附的弃妇；有《日月》中虽在光辉的太阳下，却性情大变，不念旧情的丈夫；有《氓》中开始美好，后则深陷婚姻悲剧的女性。当诗出现以后，人们就能借助这种载体表情达意。《诗经》中的爱情婚姻诗，就是古人对自己感情的抒发，对爱情及婚姻的态度和基本看法。 （二）诗中爱情婚姻观产生的原因 那是一个以农为本，日出劳作，日落而息的年代。人们的生活并不如现在这么丰富，甚至有些单调。一个落后的农业时代，在婚姻中男性大多背朝黄土面朝天，女性则在家照看孩子，闲余时间就缝补衣服，织织麻衣。 《诗经》中各类爱情婚姻观产生原因有以下几点。 （1）《诗经》中爱情婚姻观的出现和当时的婚嫁礼俗有很大的关系。《周礼》规定“男三十而娶，女二十而嫁”。古人认为，嫁娶从速，所以年龄超过适婚期的男女，只要在仲春时节相互打声招呼，俩人就可以成婚。在《召南?摽有梅》中写道“摽有梅，其实七分。求我庶士，迨其吉兮。”树枝上的梅果，落了三分，还留有七分。时间并不算太晚，那个我心仪的男子，什么时候择吉日来娶我。诗中的女子大胆热烈，心情急迫，这似乎和“礼”有所冲突，也不符合古人对于闺中女子的礼教规范。实则在周代，像女主人公这种年过二十的女子，求爱心切是合情合“礼”的。《邺风?静女》中写道“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。” 静女面容美好，赠送给小伙子彤管，这个礼物十分精美，小伙子内心万分欣喜。这里的静女大胆求爱，并且赠送礼物，男主人公欣喜若狂，满脸爱意。正是因为当时的婚俗，女性并不像后代的女子那样束手束脚，反而，大胆求爱，不拘小节，真挚奔放成为了当时爱情婚姻观之一。 （2）《诗经》中爱情婚姻观的产生与当时的经济发展也有很大的关系。从经济基础看，诗经时代的经济水平还处于很落后的阶段，农业是社会的基础，生产力水平低下，人与人之间的关系较为简单，感情比较淳朴。在《小雅?菁菁者莪》写道“菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。”女主人公在茂盛的野草中和心上人的相遇，用歌声表达了自己的欣喜之情，这种感情的流露直接而淳朴。正是因为生产力水平落后，物质条件不足，在那个年代就可以用唱歌这种质朴的形式表明心意。可见在诗经时代，淳朴的爱情婚姻观念与当时的生产力发展水平密切相关。 （3）《诗经》中爱情婚姻观与当时的社会环境相关。《诗经》收集的是西周初年至春秋中叶的部分诗歌。虽然当时已经进入了父权社会，但母系文化的残余依旧存在，较之后代女性在思想和行动上都有相当大的自由选择。人与人之间的相处还能依照自我内心的想法，男女相遇和相恋都是非常自然的。尤其是民间，男女相爱，为爱发声并不像后世那样违反常伦。如《陈风?泽陂》中“有一美人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。”这位女子，思念不绝，寝食难安，内心伤感泪流满面。女主人公率直坦诚,表达爱意热烈大胆。正是因为“礼不下庶人”，周礼在普通百姓中并没有那么严格，这些男男女女才可以放心的没有拘束的去相爱，为爱发声。最终，形成了《诗经》中的爱情诗，表达自己的爱情婚姻观。 （4）《诗经》中的爱情婚姻观还与当时的社会动荡和战争有密切关系。在诗经时代，人们经历了各种动荡。我们知道在诗经时代，为了国家的强大，国与国之间经常会有战争。如《秦风?小戎》中 说道“言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”结合当时的历史背景我们可以知道，时值东周初年，西戎骚扰不断，所以秦襄公带领士兵讨伐西戎，平定战乱。诗中的征妇独自在家，心情低落，十分思念丈夫。但她并未埋怨国家，相反她以丈夫是战士而倍感荣耀。诗中写道“厌厌良人，秩秩德音。”正是