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论《逻辑研究》中范畴创设的明见性 一 “范畴直观”是胡塞尔社会学的一个基本概念,是一个跨层次的现象 胡塞尔的理论重新解释了人们对事物的理解。经由这种诠释, 胡塞尔试图表明, 如果认识是可能的, 那么它必然是一种对于认识者的“显现”, 如果认识者没有关于事物的现象, 那么这种认识必是空无的。所谓现象学的认识发轫于胡塞尔, 正是因为他摒弃了自然认识的关切———客体存在与切中事态, 将真正意义上被给予的, 内在于意识的对象与各种对象的显现方式整合起来, 使得我们最终得以把握真正合法的研究对象, 也即现象。而这些显现方式既是外部的实在事物在我们意识中的显现, 也是一种通过想象虚构、意识综合的显现, 同时它还是一种在反思或者范畴直观中的显现。范畴直观作为胡塞尔的一个基本概念在其《逻辑研究》中被详细论述。可以说, 在《逻辑研究》中得到重点讨论的“范畴直观”是理解“本质直观”乃至胡塞尔现象学理论的关键。在《观念》ⅰ中, 胡塞尔将广义的“范畴直观”称作“本质直观”, 并且在后来就逐渐把“本质直观”作为专门的论题进行研究。作为胡塞尔现象学的根本方法和研究对象, 他认为对“本质直观”的理解需要回溯到“范畴直观”概念上去:胡塞尔在《逻辑研究》第二卷第二部分的前言中认为,范畴直观“为从现象学上澄清逻辑明见性开辟了道路”;他指出, “在《观念》中所说的对最一般本质之观视的直接性据此也就像其他范畴直观的直接