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《大众哲学》读后感 对大众哲学的简单认识。 《大众哲学》读后感 以前的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁， 而研究哲学更是被我认为是戴着厚厚的眼镜的老学鸠才能做的 事。小学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲 学里的术语。可是当时我们就像听天书一样，丈二和尚摸不着头 脑，对于什么是人生观、世界观、价值观更是无从知晓。到了中 学我们正式开始触到政治课，然而，面对教材哪些专业而晦涩难 懂得词语时，我感到的是无比的纠结和烦恼，一句话看上好多遍 才能懂更是让我对哲学产生恐惧的心理，并由衷的抵触。 前一段时间有人向我推荐了艾思奇的《大众哲学》，不得不 承认，刚一听到要读有关哲学的书，那些痛苦而恐惧的学习哲学 的经历顿时于脑海重现。可是看了《大众哲学》我才真正的了解 到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的 生活中。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己 的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深 的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难 解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是 由过去谈哲学的人所造成的。” 他说哲学之所以显得高深，是因 为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲 学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来 谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。 艾思奇作为一位革命战士，著名马克思主义哲学家，在中国 现 对大众哲学的简单认识。 代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以 及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说巳得到了公 认。尽管，作为一个历史人物，他也有自身的弱点和不足，然而 这无论如何也掩饰不了他的巨大的历史功绩，也难以取代他的历 史地位。艾思奇并非没有弱点和不足，人无完人。然而，我们同 样应当指出的是，作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地 位事实上早在20世纪30年代 《大众哲学》时期就已经奠定。以 后的年代，作为战士与学者，艾思奇仍然在继续的奋斗中，这是 历史，这一段历史已经写进了中国现代史和中国当代史中，也写 进了现代和当代哲学史之中了。 我认为这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈 话的体裁，融化专门的理论,从一 现实生活中常遇到的事和 一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。这样，哲学的观点就 更容易渗透人们的思想和心灵，使大众的读者不必费很大气力就 能够接受，从而让人们真切的体会到哲学就在我们身边。举个例 子来说，作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由 我心生”，竟然推导出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是 我心生的”，这就让我们清楚的看到了这句话的错误和荒谬。可是 按照以前教材对唯心主义的泛泛解释，我们对唯心主义其实并没 有一个透彻的了解，也就无法感受到它的错误所在。以前曾听说 过唯心主义最终导向了宗教，可我却不以为然。然而，这个例子 生动而形象，我顿时醒悟，原来，唯心真的可以引领人们走向宗 教。 那么学习哲学有什么用呢？在我看来，哲学不仅是为了看清 世 对大众哲学的简单认识。 界，更是为了改变世界，在改变中更好的看清世界，所以那 种认为哲学已发展到极致的理念可以说是可笑而幼稚的，因为哲 学和其他科学一样是发展的科学。可是中国有个可怕的倾向，就 是把什么都形式化，如政治课。每个学生纯粹的是为了考试而学 习政治，其创新从何谈起？尤其是哲学。我从前非常讨厌政治课， 因为教条式的背诵是我最讨厌的事，填鸭式是教学方式更是令我 苦不堪言，可是后来后来在生活中我对哲学有了深深的体会，有 了对哲学的思考，从而有了困惑，从而有了学习哲学的欲望。我 始终认为学习就是学会思考，我希望中国多一些思考者，实干家， 少一些形式主义者。 这本书收到许多读者的好评，我认为其原因第一是紧扣民众 最关心的现实政治问题来引发哲学思考。20世纪30、40年代,中 国人最关心的政治问题是国家和民族的生死存亡问题。在谈到哲 学是人们对于整个世界的根本看法时,艾思奇在谈了“悲观主义、 宿命论、唯物主义、享乐主义”的世界观之后,进一步以抗战的“速 胜论”、“亡国论”和“持久战”三种不同的“抗战观”来延伸分析“世界 观”问题。这本书适应了当时革命的需要，即适应了青年们在外有 强敌侵略、内有