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《乡土中国》的前世今生教学设计
教学目标：
1.理清乡土中国的文本脉落，把握乡土中国的前世今生。（语言建构与运用、思维发展与提升）
2.解决乡土中国的疑难点，理解其核心主旨，吃透文本精神，传承中华传统文化。（文化传承与理解）
教学重难点：
让学生在阅读中拓宽视野，领略人类社会气象与文化，体验中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，提高语言文字运用能力与思想文化修养，丰富精神世界。
导语：
《乡土中国》作为校本课程，重在落实学生个人核心素养，更好地理解中国传统文化，从而提高个人的整体素质。今天我们就来讨论一下《乡土中国》的前世今生。揭开《乡土中国》的真实面目。
教学目标：
1.理清乡土中国的文本脉落，把握乡土中国的前世今生。（语言建构与运用、思维发展与提升）
2.解决乡土中国的疑难点，理解其核心主旨，吃透文本精神，传承中华传统文化。（文化传承与理解）
课时：一课时
课前调查问卷：
问卷调查的目的在于提前让学生了解相关信息，掌控学生对乡土中国的理解程度。
过程：
先前布置了同学们通读《乡土中国》，并做了一个关于《乡土中国》的调查，通过调查，同学们认为《乡土中国》你最喜欢的是哪个部分，觉得最难理解的又是哪个部分？学生分组讨论通过讨论，咱们理顺《乡土中国》最难理解的部分是差序格局、四种权力以及乡土社会与西方社会的比较。那么咱们来一一攻克这些难关，也可以视为堡垒。理清《乡土中国》的前世今生。........
一、第一个难关理解一个专业术语：差序格局？
（《乡土中国》最核心的一个名词，如果理解了这个术语，就算攻破了《乡土中国》这本书的第一个堡垒）分组讨论（书上并没有关于差序格局的一个准确解释，只有作者一个类似于比喻的阐释）
明确：差序格局是......的格局。让同学们再进行讨论（也同时也练习了语用当中的如何下定义）差序格局是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。首先差序格局是一种次序关系，这个次序有等级，有差等，不是简单和第一和第二的差等，是以己为中心，层层分圈，分圈的依据就是血缘关系，进一步延伸至亲属，除了血缘，紧跟着就是地缘，也就是说差序格局中国乡土社会的特有格局，这种格局的前提就是熟人社会，在这种熟人社会里，不需要文字，故而产生了文字下乡的必要性，这种格局是受礼控制的，也就是说中国乡土社会还是一个礼治社会，在这个礼治社会中，长幼有别，男女有别，也不需要诉讼，长老也就是家族宗主决定统治。（同学们可以听到老师的分析，用一个差序格局串起了整本书的篇章结构）
二、第二个难关：
四种权力。哪四种权力？横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力四种权力各自的定义是什么？大家分组讨论，明确：横暴权力就是强制力，就是国家暴力机器，这种权力依托国家暴力机器，是国家的法律意志，这种权力带有压迫性质，带有强制性，带有无条件限制。同意权力，它的产生和完善发展，不是以国家强制力作为后盾，而是人们在日常生活中经过长时间的磨合、相互协调所形成的一种共识，因为经过长时间的共处，人们普遍认识到，在一些公共事务中，别人不尽责，自己就会受到影响，同样的，自己不尽责，别人也会受到影响。长时间的经验就告诉人们，必须在协商妥协的基础上达成一种社会契约，让出自己一部分的私有权力，形成同意权力。横暴权力和同意权力，非常像国家体制中的中央集权模式和联邦制国家的区别，中央集权模式的权力体系是中央把一部分权力，挑选留在自己手中，而剩下的则让渡给地方、人民；联邦制的国家，则是一种相反的路径，人民经过长期的协商、磨合，从自己的权力体系中，让渡出一部分权力给联邦政府。横暴权力有横暴权力的好，也有它的缺陷；同意权力有同意权力的好，也有它的缺陷。现实中，多数行政机关、企事业单位，采用的更多的就是横暴权力，它带来的是比较高的统一意志、较好的行政效率和执行力，然而问题就是，由于普遍以上为尊，很多情况下忽略了同级和下属乃至人民的真正需求，同时领导人为了获得更大的横暴权力，挖空心思往上爬，爬上去之后更加行使横暴权力，陷入一个死循环。现在是一个讲究放管服的时代，不妨多多发挥同意权力的特点，在某些领域加强人们的协商共治，以相互契约的形式，形成人们共同的行为模式，当然，同意权力基础上或许也会形成横暴权力，但这样形成的横暴权力，恐怕更容易让人接受吧。教化权力即长老权力是一种教化继承的权力，如果说从某种意义上讲，横暴权力、同意权力是一种横向权力的话，那么将长老权力放到历史长河中则是一种纵向权力，它代表的是传承。这种权力在现在的很多乡村，仍旧是具有重大意义，尤其是在宗族势力仍旧很强的某些南方地区。时势权力则倾向于横向权力更多一些，与长老权力有些相仿，它也不是根源于外在赋予，而更多的根源于个人内在，更多的由个人努力成长去获得这样的权力。展示四种权力的思维导图：
（第三部分）
三、第三个难关：乡土中国
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