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《红楼梦》的渊源和发展

《红楼梦》（前80章）源远流长，集中地主要演员称为中国传统文化的“百科全书”。之所以有这样的美誉,是因为它有深厚的历史渊源和文化传承。了解和研究曹雪芹对于前人创作的接受与借鉴,是“红学”研究的重要任务之一,其意义不言而喻。近些年来,关于这方面的研究,学界已经取得了较多的成绩。比如,姜志军《论〈红楼梦〉诗词对优秀传统文化的吸纳》、刘伟生《〈红楼梦〉中的〈世说〉踪影》、施晔《〈红楼梦〉与十二钗故事的历史流变》、曾礼军《〈红楼梦〉中“离恨天”的建构》、何卫国《金陵十二钗册子蠡测》、王平《〈红楼梦〉“一僧一道”考论》、孔令彬《〈千家诗〉与〈红楼梦〉》、金芝鲜《论〈红楼梦〉中的镜子意象及其象征内涵》、李振中《〈红楼梦〉中的晚唐五代诗词情韵》、葛良彦《石不能言我代言》、杨婕《〈红楼梦〉》肖像描绘考察———以“影身人物”为核心》等等(1)。尽管如此,仍有较多研究的空间。本文仅就《红楼梦》中宝玉观看金陵册子的构思作一番探源,管中窥豹,来说明曹雪芹对前人创作的借鉴与吸纳不择细流、不弃尘壤。

《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚境时,警幻仙子令其观看金陵省中名簿。小说写道:

宝玉看了,便知感叹。进入门来,只见有十数个大橱,皆用封条封着。看那封条上,皆是各省的地名。宝玉一心只拣自己的家乡封条看,遂无心看别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云:“金陵十二钗