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四圣心源-劳伤解-14血脱

【原文】肝藏血而性疏泄，血病则脱亡而不守。未脱之先，温气虚亏，凝瘀不流。瘀少则结

积而不下，瘀多则注泄而莫藏。凡便溺流漓，崩漏不禁，紫黑成块，腐败不鲜者，皆阳虚而

木陷，血瘀而弗容也。

【译文】肝藏血而性质是疏泄，血病便是脱亡而不守。没有脱之前，温气虚亏，凝瘀不流。

血液瘀积的少便结积而不下，血液瘀积的多便注泄而不能收藏。凡是拉肚子流汗流血流泪，

妇女不在行经期间，阴道突然大量下血，紫黑色血液成块，腐败不新鲜的，都是阳虚并且木

气下陷，血瘀而不能容纳。

【原文】盖木性善达，水土寒湿，生气不达，是以血瘀。木郁风动，疏泄不敛，是以血脱，

而肺血之脱亡，较多于肝。

【译文】木的本性是善于通达，水土如果寒湿，生气不通达，所以血瘀；木郁积中风，疏泄

不能收敛，所以血脱，但肺血的脱亡，较多于肝。

【原文】肝血下脱，则遗泄于便溺；肺血上流，则吐衄于口鼻。以血在下焦则宜升，而既升

于上，则又宜降。降者，肺之所司，缘肺金主收，收气盛则血降，收气不足，则血涌而上溢

也。

【译文】肝血下脱，便遗泄在大便小便上，肺血上流，便是口鼻吐血。因为血在下焦并且适

宜上升，既升于上，又适宜下降，下降，肺的职责，因为肺金主收藏，收敛的气旺盛则血降，

收敛的气不足，则血涌而上溢。

【原文】而肺血之上溢，总由阳明之虚。以血秉木气，但能升而不能降，升而不至于上溢者，

恃肺金之善敛。肺金之收敛者，胃土之右转也。

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【译文】而肺血的上溢，总是由于阳明的虚，因为血掌握着木气，只是能升而不能降，升而

不至于上溢的，依靠肺金的善于收敛，肺金的收敛，因为胃土的右转。

【原文】血盛于肝脾，而虚于肺胃，其脱于便溺，则由肝脾之寒，其脱于口鼻，或缘肺胃之

热。而阳衰土湿，中气颓败，实为脱血之根。若专用清凉滋润，助阴伐阳，以败中气，人随

药殒，百不一生。此非血病之必死，皆粗工之罪也。

【译文】血旺盛在肝脾而虚在肺胃，发病血脱拉肚子，就是因为肝脾的寒，发病血脱在口鼻，

有的源于肺胃的热，从而阳衰土湿，中气颓败，实为脱血的根本。如果单纯的用清凉滋润的

药物，增加阴气杀伐阳气，衰败中气，人随着用药就殒命了，百人不能活一人。这不是血病

就一定死，都是不细心的医生之罪过。

以下是搜集的版本2(原文+翻译),奉献大家

【原文】肝藏血而性疏泄，血病则脱亡而不守。未脱之先，温气虚亏，凝瘀不流。瘀少则结

积而不下，瘀多则注泄而莫藏。凡便溺流漓，崩漏不禁，紫黑成块，腐败不鲜者，皆阳虚而

木陷，血瘀而弗容也。

【翻译】肝藏血而性质是疏泄，血病便是脱亡而不守。没有脱之前，温气虚亏，凝瘀不流。

血液瘀积的少便结积而不下，血液瘀积的多便注泄而不能收藏。凡是拉肚子流汗流血流泪，

妇女不在行经期间，阴道突然大量下血，紫黑色血液成块，腐败不新鲜的，都是阳虚并且木

气下陷，血瘀而不能容纳。

【原文】盖木性善达，水土寒湿，生气不达，是以血瘀；木郁风动，疏泄不敛，是以血脱，

而肺血之脱亡，较多于肝。肝血下脱，则遗泄于便溺，肺血上流，则吐衄于口鼻。以血在下

焦则宜升，而既升于上，则又宜降，降者，肺之所司，缘肺金主收，收气盛则血降，收气不

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足，则血涌而上溢也。而肺血之上溢，总由阳明之虚，以血秉木气，但能升而不能降，升而

不至于上溢者，恃肺金之善敛，肺金之收敛者，胃土之右转也。

【翻译】木的本性是善于通达，水土如果寒湿，生气不通达，所以血瘀；木郁积中风，疏泄

不能收敛，所以血脱，但肺血的脱亡，较多于肝。肝血下脱，便遗泄在大便小便上，肺血上

流，便是口鼻吐血。因为血在下焦并且适宜上升，既升于上，又适宜下降，下降，肺的职责，

因为肺金主收藏，收敛的气旺盛则血降，收敛的气不足，则血涌而上溢。而肺血的上溢，总

是由于阳明的虚，因为血掌握着木气，只是能升而不能降，升而不至于上溢的，依靠肺金的

善于收敛，肺金的收敛，因为胃土的右转。

【原文】血盛于肝脾而虚于肺胃，其脱于便溺，则由肝脾之寒，其脱于口鼻，或缘肺胃之热，

而阳衰土湿，中气颓败，实为脱血之根。若专用清凉滋润，助阴伐阳，以败中气，人随药殒，

百不一生。此非血病之必死，皆粗工之罪也。

【翻译】血旺盛在肝脾而虚在肺胃，发病血脱拉肚子，就是因为肝脾的寒，发病血脱在口鼻，

有的源于肺胃的热，从而阳衰土湿，中气颓败，实为脱血的根本。如果单纯的用清凉滋润的

药物，增加阴气杀伐阳气，衰败中气，人随着用药就殒命了，百人不能活一人。这不是血病

就一定死，都是粗陋的医生的罪过。

人参，由于根部肥大，形若纺锤，常有分叉，全貌颇似人的头、手、足和四肢，故而称为人

参。古代人参的雅称为黄精、地精、神草。人参被人们称为