西汉水上游乞巧民俗的地域文化蕴涵初论——以礼县祁山镇西汉村的调查精品.pdfVIP

西汉水上游乞巧民俗的地域文化蕴涵初论——以礼县祁山镇

西汉村的调查为支点

蒲向明

【摘要】西汉水上游及其人文地理环境特点鲜明,文化积淀丰厚;乞巧民俗在此区域

流传历史长远,现实分布广泛。祁山处于西汉水和漾水河的交汇地域,属于周秦故地,

历史上一直为军事、交通、文化交流之要冲,考古发现、历史文献和民间传说都证

明了文化在此厚积和沉淀的种种情形,为乞巧民俗在此带着浓厚的秦汉原始文化痕

迹,也为保留下来七天八夜的完整过程提供了涵养和庇佑。通过对祁山镇西汉村乞

巧民俗的全程、定点考察,可以发现西汉水流域乞巧民俗所包含的地域文化蕴涵,诸

如与三国文化、民间传说和地方小戏＂陇南影子腔＂、＂陇南花灯戏＂等的种种联

系和相互影响。

【期刊名称】《兰州文理学院学报：社会科学版》

【年(卷),期】2015(000)005

【总页数】9页(P16-24)

【关键词】西汉水上游;乞巧民俗;地域文化;礼县祁山;西汉村

【作者】蒲向明

【作者单位】陇南师范高等专科学校文史学院,甘肃成县742500

【正文语种】中文

【中图分类】K892.24

梁启超说：“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质，上自道德法律，下至

风俗习惯、文学美术，皆有一种独立精神，祖文传之，子孙继立，然后群乃结、国

乃成，斯实民族主义之根底源泉也。”(《新民说·释新民之义》)此论极其重视国民

独立精神的锻造，离不开独具特质之一的风俗习惯。对于每一个中国人来说，从出

生到死亡，无时无刻不在深受传统文化的深刻影响，这种影响体现在每个人的思维

方式、行为和价值观里，并给每个人深深地烙上印记，既继承着过去，更预示着未

来。作为陇南的科教工作者，我们尤其应该有这样的历史责任感，去研究乞巧，探

讨其中的独立精神和文艺、文史奥秘，为凝聚中华民族的主体精神、实现中国梦尽

心竭力。

虽然陇南乞巧民俗的复兴在本世纪初就已显端倪，但我无缘介入西和乞巧的基本调

查研究，鲜有机会参加乞巧文化艺术节，故对西和乞巧知之甚少，更遑论调查、研

究乞巧民俗活动。2013年，陇南乞巧节庆活动上升到省级层面，并在北京召开中

国(西和)乞巧文化高峰论坛，我应邀参加会议，看到了会议交流论文，翻阅了会议

资料，听取了大会上国内外专家和领导的发言，参加了论坛的分组讨论会，极大地

丰富了我对陇南西和乞巧(漾水河流域)的认知广度和深度，提高了我对调查研究陇

南乞巧民俗的积极性和主动性。2014年，我被抽调参加由陇南市委宣传部牵头组

织的第六届“中国(陇南)乞巧女儿节”民间乞巧活动及专家学者采风项目，蹲点西

汉水上游的甘肃礼县祁山乡西汉村，从六月三十日至七月初七经历一个七天八夜完

整的陇南乞巧民俗活动，间或参与调查了解西和县乞巧(以临近的长道镇为主)、礼

县永兴乡乞巧民俗情况，搜集到了大量第一手田野调查资料，受益匪浅，为后续深

入研究奠定了基础。我们所做的这些工作，对于巩固陇南民间文化的民俗根基和精

神资源也具有重要意义。

西汉水，为嘉陵江一级支流。其地理位置介于东经104°30′～106°04′，北纬

33°16′～34°31′间，发源于天水市秦州区齐寿乡嶓冢山(今名齐寿山)，自东北向西

南流经天水市秦州区所辖齐寿乡、平南镇、天水镇，进入礼县流经盐关镇、祁山乡、

永兴乡、城关镇后折转偏南，流经石桥镇、江口乡、龙林乡、于雷坝乡急转向南，

然后进入西和县、成县①，最后南流于陕西省略阳县注入嘉陵江，干流总长177.2

公里，是长江上游三大水系之一。因西汉水上游沿途接纳较大支流十余条，故有

“一水十河”之称。

关于西汉水发源的问题，还可见“主源有二”说。甘肃省博物馆上世纪50年代的

考古调查称：“西汉水主源有二，一为嶓水，西源天水嶓塚山；一为漾水，南源西

和县横岭山。嶓、漾二水至西礼长道镇会合以后，即进入汉阳川。嶓、漾二水沿岸

有此较平坦的黄土台地，但以汉阳川者发育最为良好。古代文化遗址，在上述区域

内分布极为稠密。”[1]赵逵夫先生引用西北师大王宗元教授之说，认为漾水也是

西汉水源头，但他指出：“今天确定今天水西南的齐寿山为西汉水发源地是正确

的。”[2]北魏郦道元《水经注·漾水》详细地记载并描述了西汉水的源头、流经地

域、所纳支流(特别是漾水)、沿岸地貌特征和一些相关的历史地点和史事变迁。漾

水，《水经注》称建安川水。发源于西和县十里乡横岭山九眼泉(赵逵夫先生上文

指出，另一源出自西和县何坝乡白草山铁古坪)，汇入西汉水前接纳支流大小十余