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传教士与明清之际的中西文化交流

古代的国内外文化交流不断深化。明清时期，中西文化交流形成了古代国内外文化交流的第二高峰。明清之际的中西文化交流是东西两大文化体系间第一次较大规模的实质性接触,传教士充当了桥梁和纽带作用。当时来华的传教士目的是为了传教,而当时他们面对的是一个文化背景、道德观念、宗教信仰、语言文字和欧洲截然不同的文明古国,因此为了传教,不得不以科学技术为敲门砖。传教士带来的“西学”内容广泛,包括天文、地理、数学、植物学,机械学,医学等。医学主要有以下几方面:

一、对人体、人体的知识和体验

明末来华的传教士,在不违反神学的基础上,把西方医学传到中国,最早是从人体构造和解剖学理论开始的。传教士利玛窦、爱儒略、巴多明、汤若望等人的著作中都有涉及人体构造的内容,大致介绍了人的神经,血液循环,感觉器官和内脏功能等。

西方脑神经学的传入。在明之前,关于脑的作用,人们并不清楚,通常认为人的记忆和心有关。利玛窦、傅汎际传入的西方脑神经学,在那时还是全新的东西。利玛窦著的《西国记法》主要讲的是人的记忆功能,脑的位置,说:“几含之室,在脑囊,盖颅卤后枕骨下,为记含之室”。傅汎际著的十卷本《名理探》,在第三卷中涉及到了脑神经学说,并对记忆方面的一些道理进行了阐述。这些知识很快被人们接受,徐光启的同代人崇祯朝进士金生说,“人之记性皆在脑中