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《兼爱》精品教案

【教学目标】

了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。

借助工具书疏通文意，理解作者“兼爱”的主张。

理清文章的说理结构，体会墨子说理严密的逻辑特点。

探究墨子质朴深刻的说理之美，体会其论证繁复的写作风格。

【教学过程】

导入：

在《左传》里有这样一句话：上医医国，中医医人，下医医病。

“兼爱”就是天下人互相关爱。它是不分等级、不分差别、不分亲疏远近的。君主与臣民要互相关爱，富人与穷人要互相关爱，贵族与庶民要互相关爱。墨子希望用爱来救治这个乱世，也希望这个乱世最终能成为“兼相爱”的美好国度。“兼爱”思想与墨子的民本思想有关，还与墨子本人所具有的人格魅力有关系。

一、走近墨子，初识“兼爱”

（一）墨子其人。

墨子，名翟（dí），是春秋末期战国初期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。

（二）背景探寻。

墨子生活在春秋战国之交。春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。

（三）主要思想。

墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。他的思想核心是兼爱。兼爱是墨子人文学说的纲领和精髓，是道义的最高理想。同时也带有强烈的理想色彩。《兼爱》有上、中、下三篇，课文选的是上篇。

他的其他理论主张还包括：

政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。

经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。

伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。

教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。

军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。

二、细读文本，理解“兼爱”

（一）借助课下注释，自主研读文本，画出每段的关键句。

第一段：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。

第二段：当察乱何自起？起不相爱。

第三段：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

（二）研习任务1：“兼爱”是墨子针对治理国家混乱提出的思想和主张，在第一段中，墨子为何要用一半的篇幅提及“医生治病”呢？

第一段：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬（比）之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独（何谁，谁人）不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

1.医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。

类比论证、对比论证

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。

2.必知乱之所自起，焉能治之不知乱之所自起，则弗能治。

对比论证

3.小结1：第一段纲举目张，领起下文。运用对比论证、类比论证等手法，让读者更容易理解抽象的观点，即“知乱之所自起”对于治理天下的重要性。

（三）研习任务2：“知乱之所自起”对于治理天下非常重要，在墨子看来，“天下之乱”有哪些呢？是如何产生的？

第二段:圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当（同“尝”，尝试。）察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏（使……受损失）父而自利（使……获益）；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗（偷窃财物的人）贼（抢夺财物的人）者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼（抢夺、伤害）