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《人皆有不忍人之心》教案

一、学习目标

1、理解《人皆有不忍人之心》章句之意；

2、运用训诂等方法解字，探究孟子“性善论”之“四端”的深刻内涵和现代意义。

二、教学过程

（一）知人论世

1、作者简介

孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。

主要思想：“仁政”、“民贵君轻”

2、孟子的主要思想:仁、义、善

人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它；否则，将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。

社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民省刑罚，薄税敛。他强调发展农业，体恤民众，关注民生。

价值观方面：他强调舍身取义，生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。强调要以礼义来约束自己的言行。

3、历史背景

孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。

（二）文本研读

1、文题解读

《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》

“忍”，狠（《鸿门宴》：君王为人不忍）

“忍人”，狠心对待别人。

“不忍人之心”，怜悯别人的心，同情别人的心。

“人皆有不忍人之心”，即每个人都有怜爱别人的心

解“忍”字分析：

“忍”，形声字，从心，刃声。

“刃”为刀口、刀锋，是刀、剑等最锋利的部分；小篆“心”代表内心、心灵。“忍”从心，表明与人的情绪、情感有关。“刃”“心”为“忍”，可理解为刀置心上，刀口留有一滴血(“、”)，喻指心承受着就像被刀刃割破溅出血那样的疼痛，意指人受到极大的伤害，却要默默承受，压抑自己的感情，不表露出来。如忍受、忍辱负重。《说文·心部》：“忍，能也。”本义是忍耐、容忍。

“忍”由刀刃割心之意引申表示残忍，狠毒，狠心，如“忍心”、“残忍”。《史记·项羽本纪》：“君王为人不忍。”“不忍”，拿今天的话来说，就是项羽心慈手软，不够果断。正因为如此，项羽在鸿门宴上放过了刘邦，而日后的垓下之围，最终落得个乌江自刎的悲剧。

2、初读课文

问题：孟子所说的“四端”是指什么？

明确：“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”

3、精读课文

文意疏通1

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。

由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。

文意疏通2

所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊骇同情的心理——这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。

由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。

文意疏通3

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。

文意疏通4

恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。

文意疏通5

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能