《种树郭橐驼传》教学设计 统编版高中语文选择性必修下册.docxVIP

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教学设计

课题

《种树郭橐驼传》

班级

授课人

时间

年月日星期

课标

解读

课标依据：

本单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群，意在让学生集中阅读经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解和认同。这一理念为统编高中语文教材中所有以文言诗文为主体的单元所共有，是“文化传承与理解”这一学科核心素养在统编高中语文教材中的具体落实。

相关解读：

学习本单元，应学会体察古人的情感和生命思考，感受古文之美，获得情感浸润和审美体验；继承和弘扬中华优秀传统文化，增进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理解，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信。

教材

分析

《种树郭橐驼传》为柳宗元的一篇涉事明理的散文，属于选择性必修下册第三单元的文章。该单元提示写到：本单元选取魏晋到明代的六篇经典散文，有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思。这些作品题材不一，风格各异，呈现了我国古代散文的多样面貌。该篇文章虽然文体是“传”，但是用意并不全在记述人物的言行，而在于因事明理、针砭时弊。文章从郭橐驼擅长种树写起，很快过渡到他的种树之道——“顺木之天，以致其性”，这与其他种树人过分干预树木生长，“虽曰爱之，其实害之”形成了鲜明对比。作者接着又借郭橐驼之口，以种树类比养民，批评了当时官吏繁政扰民的现象，委婉而又明确地提出了为政者应宽政解缚、与民修养生息的观点。这种传记文中的说理只作类比而不作逻辑推论，但由于种树之术与养民之术确有很多相似之处，所以作者讲的道理仍让人信服。

学情

分析

所教班级学生经过高中一年多的文言文学习，能借助工具书和有关资料读懂浅近文言文，绝大多数学生能认真完成学案上的思考题，课堂上能比较积极的思考问题，并愿意与老师及同学们交流分享。但由于基础比较薄弱，课外阅读有限，存在思考问题不够深入，表述时内容不够明确的问题。

教学

目标

语言建构与运用：整体把握文章内容，掌握重点字词。

思维发展与提升：理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。

审美鉴赏与创造：了解文章“以传为形、以寓为质”的文体特征。

文化传承与理解：领悟顺民之性以养民的深刻道理及探讨其现实意义。

教学

重点

理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理

教学

难点

了解文章“以传为形、以寓为质”的文体特征

教法

学法

激趣法、讲授法、自主学习法、合作探究法

教学过程

教学内容

教师活动

(或学法指导)

学生

活动

一、导入新课

“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。”

——清·龚自珍《明良论四》

二、文本分析

【活动一】

郭橐驼种树可谓天下奇绝，请自由朗读第2、3段，说说郭橐驼种树绝在哪？他又是怎么做到的？

明确：四绝；顺木之天，以致其性。

①“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”（技术全面）；②“或移徙，无不活。”（树挪能活）；③“且硕茂，早实以蕃。”（树品质优）；④“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”（独门本领）

【活动二】

本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相同之处？请自由朗读第3、4段，然后归纳总结。

填写表格：

他植者

为官者

行为

根拳土易

爱之太恩

忧之太勤

爪其皮肤

摇其根本

促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，

早织而缕，

字而幼孩，遂而鸡豚。

鸣鼓而聚，击木而召。

结果

木性日以离

无以蕃吾生安吾性

病且怠

相似

勤虑害树

繁政扰民

论结

顺木之天以致其性

顺民之性以养其民

【活动三】

郭橐驼种树技法奇绝，并且能从养树之术推知养人之术。所以，有人说不如将课文标题改为《郭橐驼种树传》更贴切。请阅读第1段和助读材料谈谈你的看法。

明确：以传为形，以寓为质

（从形式上看，《种树郭橐驼传》确实是一篇传记;但从内容和写作方法上看来，应该是一则寓言。所以，本文是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。）

合作交流

作者为何采用“以传为形、以寓为质”的写作方式？

明确：中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。

拓展延伸

问者从“养树”方法得“做官之理”，请结合生活实际，谈谈学习本文之后你的认识。

（提示：家庭教育、学校教育、生态保护……）

五、课堂总结

文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。