“反再现”美学与影像共同体...影的“歧感”和“明证”谈起_吴诗琪.pdfVIP

学术

论坛2021年第11期总第179期

“反再现”美学与影像共同体重构

——从电影的“歧感”和“明证”谈起

○吴诗琪

摘要:

再现型艺术是自柏拉图以来到现代主义之前的艺术范式，“反再现”不仅打破了再现论各安其位的治安

秩序，更从影像的异质性与明证性等方面开启新一重的美学空间。这在雅克·朗西埃和让-吕克·南希

的电影理论中有所呈现，两位理论家的影像共同体对于当前后现代社会的共同体问题无疑提供了兼具

现实和美学效力的理论价值。

关键词:反再现歧感明证影像共同体

20世纪下半叶，面临战后“共同体的失落”和一、影像共同体何为？

愈发原子化、碎片化、孤立性的后现代社会，欧洲

左翼理论家试图从“独异性美学”“诸众共同体”和自法国五月风暴以来，后现代主义提倡多元差

“解构的共通体”等角度提供极具现实意义的理论方异化的思维成为艺术哲学思考艺术创作的有效路径。

案。自两次世界大战催生出纳粹排犹悲剧的历史，西方左翼思想家从媒介景观、消费社会、消费异化

共同体似乎已是明日黄花的往事。面临后现代社会等层面对后现代环境进行理论探讨，认为后现代社

原子化现象日益严峻的现实，人们亟需重估自身与会是原子化、碎片式的形式存在，在此基础上思考

世界的关系。有鉴于此，法国电影理论家雅克·朗共同体问题更是难以为继，理论家们纷纷预判出后

西埃（JacquesRanciere）和让-吕克·南希（Jean-Luc现代社会共同体岌岌可危的现实。在景观统治的表

Nancy）分别就各自的理论经验来审视自古以来的艺征之中，将封闭性的个体与他者联系起来更是难上

术创作体制，建构以影像作为共同体纽带来搭建个加难，在这个意义上，重新思考共同体问题是当下

体与他者及世界关系的理论范式，这不论对于反思亟待解决的重要任务。

历史还是后现代的现实境况，抑或是当前的影像美然而，如何思考、构建共同体以及思考怎样的

学而言无疑提供了极具价值意义的理论视野和理论共同体等问题亟需从后现代语境出发，这不仅是由

道路。于后现代社会无所不在的媒介奇观摧毁了古典时代

吴诗琪，复旦大学中文系2020级博士生。

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人们赖以生存的剧场式公共交流场所，更是由于试成的领域），当

图总体化的共同体愿景在后现代愈发离散化、原子且仅当（1）一个

化和碎片化的环境中荡然无存。尽管后现代主义哲信息发送者意在

学家弗里德里克·詹姆逊（FredricJameson）试图从用X（如一幅画）

“阴谋叙事”（ConspiracyNarrative）类型影片的叙来代表Y（如一

事还原历史真实，认为电影的认知图绘（Cognitive个干草堆），而

Mapping）功能能够使得“人们对身处社会的总体进且（2）观看者意

[1]

行猜测的意愿”，从而还原集体经验层面的总体性识到X意在代表

幻觉，来肯定电影作为一种总体化的共同体纽带关[4]再现论实

Y。”

联着人们意识形态与乌托邦的集体想象。詹姆逊从际上涵盖了自柏

肯定的角度来思考影像的积极建构作用，但对于批拉图以来的模仿图1雅克·朗西埃

判理论家而言，影像景观所存在的现实弊端仍不容论、映射论，形象与原物的相似程度不再是再现论

轻视，这使得后现代共同体深受其害：一方面，尽管的必要条件，但再现作为一种艺术理论范式反映了

影像作为一种表征构筑出总体化的意识形态，但这19世纪