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系……佛教是一种特殊的人生思考方式,尸,甲骨文作≥,像一手垂
是关于生命的一种另辟蹊径的实验。”(《钟放在膝盖上而坐的人形。古代
声悠远》)我用力倾k-il经的声音。那既来自祭祀祖先,有时要用尸。尸指的
是代替被祭者接受祭祀的活
遥远年代又来自身旁的声音,令我感受到
人,往往由死者的臣下或小辈
某种神秘的魅力。然后我走到阳光下面,让
从高黼…日光蒸发我胸中积郁多年的鬻豢霉黧:
阴影。
t·祭必有尸者,节神也。礼,天子
五以卿为尸,诸侯以大夫为尸,卿
大夫以下以孙为尸。”尸之所以
迄今为止,我只能以一个旁观者的身
份打量云居寺。假如我有静琬及其后继者被叫做尸,学是因为在受祭时
们那样的精神毅力,那么云居寺就是我的他采凳篝萎主鬟来就
生命,可惜我没有。我只希望我的内心会从
可以代替祖先呢?比如一个孝
此变得丰富、深厚与辽阔,以真实和美好的子祭祀亡父,将自己的儿子往
情态面对这苍茫人世。我希望我不再仓皇上一放,全家老小都向这个小
逃跑。我幕望在属于我的时间段落里同时儿行礼跪拜,甚至该小儿的父
间进行一点点较量。亲也得如此。这个小儿到底有
晨钟再度敲响的时刻,我和友人一同了什么,才让众人(包括他的父
踏出山门。钟声悠远,仿佛一种反复的叮亲)都得向他跪拜呢?至今莫究
咛,浑厚的音色里略带一点沙哑,透露出它其由。
考古曾获得过尸祭的图画
沧桑的Jl份。多少个静穆的日夜被吱扭一
和雕像。江苏六合获尸祭残图
声关在寺中。那两扇红漆斑驳的山门是圣
俗两界的交接线,跨过那道门槛的时候,刚轰蓁圣喜磊雾篇霎蓦
好有风吹过旷野,像情人一样亲近着我,向
白①。晋宁石寨山获尸祭雕像一
祝我传达大地上的事情。此时的大地正按照组,雕像上共有56人跪着向尸
勇它自身的节奏发生着变化,田野里一片碧行礼,他们面朝尸,或双手按
∑绿,我几乎可以听见植物在阳光下拔节的
五膝,或捧杯献物,十分恭敬虔
居
寺声音。我和友人相视一笑,彼此道别。我们诚,而尸则双手扶膝,垂足而
记的身影就消失
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