山东省菏泽市东明县2022-2023学年九年级上册期末语文试题（含解析）.docxVIP

2022-2023学年度第一学期期末质量检测

九年级语文试题

一、古诗文（30分）

（一）经典古诗文积累。（12）

1．请将夏完淳的《别云间》补写完整。

三年羁旅客，今日又南冠。

无限山河泪，谁言天地宽。

，。

，。

2．依据课文填空。

（1）马作的卢飞快，。（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（2），虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

（3），归去，也无风雨也无晴。（《定风波》）

（4）君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，。（《中庸》）

3．根据提示默写。

（1）《南乡子·登京口北固亭有怀》中直接刻画少年孙权英雄形象的句子是：，。

（2）苏轼《江城子·密州出猎》中委婉的表达自己渴望得到朝廷重用的句子是：，？

（二）（4分）

阅读下面的古诗词，完成下面小题。

江村①

杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米②，微躯③此外更何求？

【注释】①唐肃宗上元元年（760）夏，杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的流花溪畔盖了一间草堂，这首诗作于此期间。②禄米：古代官吏的俸给，这里指钱米。③微躯：微贱的身躯，是作者自谦之词。

4．下列对这首诗理解不正确的一项是（）

A．首联的“事事幽”统领全诗，颔联写出物态的幽然：燕子自由自在，鸥鸟相亲相近。

B．颈联对“老妻”和“稚子”的细节描写，写出了杜甫一家在浣花溪生活的富足。

C．诗人颠沛半生，生活暂时得到了安宁，妻儿同聚一处，重新获得了天伦之乐。

D．这首诗将写景、叙事、抒情相结合，景中有情，情景交融，充满生活情趣。

5．赏析“清江一曲抱村流”中“抱”的妙处。

（三）（14分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子·鱼我所欲也》）

【乙】

子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

（选自《墨子·贵义》）

6．解释下列句中加点词语的意思。

（1）由是则可以辟患而有不为也辟：

（2）如使人之所欲莫甚于生如使：

（3）是贵义于其身也贵：

（4）万事莫贵于义也于：

7．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．由是则生而有不用也予子冠履，而断子之手足

B．大王尝闻布衣之怒乎非独贤者有是心也，人皆有之

C．所恶有甚于死者受地于先王

D．争一言以相杀徒以有先生也

8．下列对文字内容的概括与分析，不正确的一项是（）

A．【甲】文中孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。

B．【甲】文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

C．墨子完全赞同为了争论一句话而互相厮杀的行为，他认为为了捍卫正义，可以去厮杀，去战斗，去牺牲。

D．墨子认为，天下的根本在于一个“义”字，士的根本当然也就在于“义”，义甚至重于士的生命。在这一点上，与孟子所讲的“舍生取义”是一致的。

9．翻译两文中画线的句子。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？

10．【甲】【乙】两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，【乙】文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，【甲】文则用舍鱼而取熊掌论证了的观点。

二、现代文（40分）

（一）（12分）

阅读《敬业与乐业》选段，完成下列题。

敬业与乐业

梁启超

①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

……

②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和