南少林五行柔术渊源与技法体系研究.docVIP

南少林五行柔术渊源与技法体系研究

1925年夏，形意拳大家董秀生先生撰写成《少林五行柔术谱》一书。书中自序云：“清光绪辛丑（1901年），游艺燕京，获见李志英先生，始知有五行柔术，遂从而受业焉。考其术之源，系先生之祖，得自少林妙丹禅师者。而先生三世秘密，无传他人，故今世少人知耳。究其术之原义，可与阴阳五行之造化同体。虽云柔术，而其要以气功为始终之则，神功为造诣之精，乃上乘之技击也。

根据《少林五行柔术谱》记载，乾隆年间，福建南少林因从事反清复明活动，遭到朝廷数次火焚。僧人大多难以幸免，只有深通五行柔术的妙丹禅师侥幸逃脱。行到直隶(今河北省)通州境内，有一位名叫李思元的人拜妙丹禅师为师。数年后，李思元又将此拳术传授给他的孙子李志英。李志英在山海关外颇负盛名，在天津开设镖局，广交天下武林豪杰。清光绪辛丑年(1901年)，山西太谷人董秀升慕名前往天津拜师学艺，南少林五行柔术便自此传入山西太原一带，并在清徐、晋祠、榆次、汾阳等地流传，影响很大。现在，南少林五行柔术仅仅在山西部分地区流传，习练者很少。其主要代表人物有董秀升、李锦文、李桂昌、申秉廉、刘义、祁艾等。

2南少林五行柔术传承代表人物

董俊，字秀升，生于清末光绪八年（1882年），山西省太谷县董村人氏，家传医道，秀升先师自幼学诗攻文，聪颖过人，孩提时与其弟董杰（字子英）一同随父习武练艺，二十岁文武并进，随父远涉。离晋后，先从学于刘奇兰门人耿继善（字诚信）先生，继于1914年住天津“中华武士会”，求学于该会总教务李存义前辈。其间还往来于京、津和深县沧州等地，向刘奇兰前辈及张占魁、钱砚堂、姜容樵先生等先生学习，除形意拳外，还学习八卦掌、孙氏太极拳。

1918年董秀生先生返回家乡，又师从于宋虎臣先生，后又得孙禄堂先生的指点，获益非浅。在《少林五行柔术谱》第九章董秀生先生讲到：“近日深得斯道者，吾师爷宋约斋先生，吾师宋虎臣先生及吾友孙禄堂先生。”可见董师对孙先生技艺的敬慕与熟知。李桂昌、王辅仁等先生处均存有“董先生欢迎孙禄堂先生莅晋和欢送宋虎臣先生由大同过并回太谷”的合影照片多帧。

此后，董秀生先生又向刘文华（字殿琛）先生。刘文华，刘奇兰之次子先生受太原国民师范学校之聘，继李彬堂（李存义之子），王俊臣（曾在京击败过俄人力士）之后赴并任教。刘尽得家传，功深技精，曾先后担任清华大学国术教员，天津“中华武士会”及京师“尚武学社”总教习，执弟子礼，虚心求教，术业益精。由是观之，董秀生先生酷嗜技艺，虚心治学，博采各家，逐于1934年编成《岳氏意拳五行十二形法精义》上下两册，由范华印刷厂印刷，晋新书局发行，是迄今我省出版的唯一形意拳专著。

董秀生先生文武全才，捧观其遗留的手稿，书法挺秀，文章隽永，博学多才可见一斑。查山西国术促进会于民国二十二年至二十五年间编印的《山西国术体育旬刊》，每见载有董先生撰文，除介绍形意拳、南少林柔术的拳理拳法外，还介绍公立拳、罗汉拳、十诀剑、八方刀、断门刀、五趟白猿棍、六合枪、虎头钩等套路的动作和技法。

李桂昌先生生于1913年，山西省榆次县人氏，是一代宗师董秀升先师的正宗传人；1949被聘太原三晋中学任武术教师。1958——1959年任山西省武术集训队教练，之后在太原市体委少体校及杏花岭体育场从事武术辅导和裁判工作，在他80高龄时，曾三次前往形意拳发源地山西永济尊村，姬龙峰鼻祖的故乡进行考察，获得了大量宝贵资料。为今后发展形意拳传播起了到重要作用。1996永济形意拳协会赠送李贵昌先生挂匾一块。题为“献宝归宗，功德千秋”。先后曾任：山西省形意拳研究会副会长，太原市武术协会副主席，太原市太极拳推手协会会长，山东济南形意拳研究会顾问，并被北美唐手道协会聘为特邀教练顾问。1995年5月被收入《中国大百科专家人物传集》并授予证书，1997年10月被收入《中国民间武术家名典》，1999年一月被收入《世界文化名人辞海》华人一卷，并授予荣誉证书。

李桂昌先生自幼酷爱武术，于1932年由张安泰介绍拜董秀升先师为师，成为董先师之入室弟子，从此开始了他的武术生涯，入室后精心习拳，潜心练功，深得董师之器重于教诲，尽得先师之真髓。解放后曾调任太原市体委贡职，曾任太原市武协副主席、山西省形意拳研究会副会长、太原市太极推手协会发起人、太原市太极拳推手协会副会长、老年协会委员及山西天龙武术馆馆长等职。并常年在太原市体委举办各种武术培训活动。在他七十多年的练功及授拳研修过程中，先生不仅完全继承了南少林五行和形意拳的精义，而且经多年授拳精研，深得意拳之真谛，并毕生精心研修，终成当代形意拳之代表人物。

李桂昌先生为人善良，处事忠厚，性情耿直，豪爽有节，富贵不淫，贫穷不移，授拳敬业。他以毕生精力修炼形意拳及南少林武功。他治学严谨，技艺精湛，行功势正招圆，体用兼备，技击尤精，“五功”日不间断，一丝不苟，实非