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2019年2月

武术研究第4卷第2期

南少林五行柔术渊源与技法体系研究

李晓阳

太原工业学院体育系,山西太原030008

摘要：南少林五行柔术是流传在山西境内的一套独特拳术,它以“佛氏证悟禅机之旨”

为机理,以“学柔炼刚,养内用外,升清降浊,全贵乎化后天之拙力”为体用,如常山之蛇,

连绵不绝,是一个传承有序、拳理明晰、医武同源、自成体系、独具特色的拳种,是山

西省非物质文化遗产。

关键词：南少林五行柔术传统武术文化非物质文化遗产

中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：2096—1839（2019）2—0065—04

DOI:10.13293/j.cnki.wskx.007631

1前言同随父习武练艺，二十岁文武并进，随父远涉。离晋

1925年夏，形意拳大家董秀生先生撰写成《少林后，先从学于刘奇兰门人耿继善（字诚信）先生，继

五行柔术谱》一书。书中自序云：“清光绪辛丑（1901于1914年住天津“中华武士会”，求学于该会总教务

年），游艺燕京，获见李志英先生，始知有五行柔术，李存义前辈。其间还往来于京、津和深县沧州等地，

遂从而受业焉。考其术之源，系先生之祖，得自少林向刘奇兰前辈及张占魁、钱砚堂、姜容樵先生等先生

妙丹禅师者。而先生三世秘密，无传他人，故今世少学习，除形意拳外，还学习八卦掌、孙氏太极拳。

人知耳。究其术之原义，可与阴阳五行之造化同体。1918年董秀生先生返回家乡，又师从于宋虎臣先

虽云柔术，而其要以气功为始终之则，神功为造诣之精，生，后又得孙禄堂先生的指点，获益非浅。在《少林

乃上乘之技击也。五行柔术谱》第九章董秀生先生讲到：“近日深得斯

根据《少林五行柔术谱》记载，乾隆年间，福建道者，吾师爷宋约斋先生，吾师宋虎臣先生及吾友孙

南少林因从事反清复明活动，遭到朝廷数次火焚。僧禄堂先生。”可见董师对孙先生技艺的敬慕与熟知。

人大多难以幸免，只有深通五行柔术的妙丹禅师侥幸李桂昌、王辅仁等先生处均存有“董先生欢迎孙禄堂

逃脱。行到直隶(今河北省)通州境内，有一位名叫李先生莅晋和欢送宋虎臣先生由大同过并回太谷”的合

思元的人拜妙丹禅师为师。数年后，李思元又将此拳影照片多帧。

术传授给他的孙子李志英。李志英在山海关外颇负盛此后，董秀生先生又向刘文华（字殿琛）先生。

名，在天津开设镖局，广交天下武林豪杰。清光绪辛刘文华，刘奇兰之次子先生受太原国民师范学校之聘，

丑年(1901年)，山西太谷人董秀升慕名前往天津拜师继李彬堂（李存义之子），王俊臣（曾在京击败过俄

学艺，南少林五行柔术便自此传入山西太原一带，并人力士）之后赴并任教。刘尽得家传，功深技精，曾

在清徐、晋祠、榆次、汾阳等地流传，影响很大。现在，先后担任清华大学国术教员，天津“中华武士会”及

南少林五行柔术仅仅在山西部分地区流传，习练者很京师“尚武学社”总教习，执弟子礼，虚心求教，术

少。其主要代表人物有董秀升、李锦文、李桂昌、申秉廉、业益精。由是观之，董秀生先生酷嗜技艺，虚心治学，

刘义、祁艾等。