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一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
怀疑精神是一把“双刃剑”,它一方面颠覆正统,催生新的真理;另一方面则斩断社会主体的理性。这种反常现象的答案是:这两种怀疑实际上是非常不同的心智态度,但有些人希望我们相信它们属于同一种心智状态。
那么,科学怀疑精神和吹毛求疵的阴谋怀疑论有什么区别呢?科学怀疑致力于揭示现有信念中推理和测量的隐藏假设和局限。阴谋怀疑寻求用大的、无根据的信念来代替小的、部分根据的信念,这样做以逃避适当行动的责任。对气候变化的否认就是这样的典型案例,即用其他信念和价值取代科学证据。这些例子包括:基于变化行为的认知经济成本,否认气候变化的影响;基于宗教原理和信仰,否认气候变化的事实;也有少量不被思想智库雇佣的科学家仅基于科学原理来质疑气候变化。
怀疑的方法由法国哲学家、数学家笛卡尔首先提出和精心发展。他在1637年出版了《方法论》一书,在本书副标题中提出了一种怀疑方法“在科学中寻求真理”。笛卡尔在阐述该问题时指出,古代哲学学说的长久性及其明显缺乏共识是基于缺乏精确思考。“精确思考”是指摆脱我们的感官直接感觉到的东西,并将其视为幻想或不可信的梦境。唯一可以确定的事就是我们的存在——“我思故我在”。这种观点认为:只有思维的推理(最大限度地摆脱幻觉)才是确定的根源。
在过去几个世纪,我们关于客体的观念遵循了笛卡尔的怀疑方法,即科学寻求数学和模型(理性),这些数学和模型(理性)能够在相当经验不确定性(我们所谓的幻觉)条件下工作,以便达成与物质世界交织的更普遍和预测性的框架。例如,我们使用气候模型来填补气候历史记录的空白;当疾病传播数据缺乏时,我们通过流行病学模型进行相关演绎推理。
但是,在笛卡尔的哲学体系中,既有科学怀疑的主要元素,也包含阴谋怀疑的元素。笛卡尔最喜欢的阴谋怀疑是:真空并不存在。在1644年出版的《哲学原理》一书中,他对该观点进行了详细阐述。他指出,与所有物体一样,空间事实上也是一种物体,具有几何上的延伸,具有大小、长度、宽度和深度。从逻辑的角度来看,既然空间具有大小,这就排除了真空存在的可能性。当物体进入空间后,就像任何两个物体沿接触面接触一样,物体和空间就会沿接触面接触在一起。该观点的最大局限在于如何解释正常物体在现实空间中的运动。
笛卡尔提出了一个几乎无法进行测量的解决方案,在他看来,所谓物体运动,只是物体和我们称之为空间的无形物体沿其接触面所做的相对位置移动。这种通过“物质旋流”进行所谓“碰撞运动”的观点受到笛卡尔同时代的人的挑战,其中最著名的就是牛顿。牛顿利用各种实证数据,例如行星和彗星在太空中有规律的运动,来反驳笛卡尔的理论。
(摘编自李军平《如何正确区分科学怀疑精神和阴谋怀疑论?》)
材料二:
当代教育究竟应该培育青少年树立什么样的怀疑精神?回答这个问题,我们亟需进一步规范当前提出的怀疑是合理的怀疑(简称为合理怀疑),即有助于青少年科学世界观和方法论形成、创新意识和能力提升等科学素质建设的具有可感知性、意义性和科学性的怀疑。
教育层面的怀疑必定是可知论意义上的具有可感知性的合理怀疑,即合理怀疑能够作为青少年怀疑精神的内核被培育和被教授。对比怀疑主义和形而上学的怀疑,合理怀疑带给人们更加强烈的心理感受和行动变化。当合理怀疑产生时,人们原来顺畅的思维、心灵及行动将发生阻隔,好像被一面墙堵住无法继续按照原来顺畅的路径前进。不安宁、犹豫、纠结、疑惑、困顿甚至焦虑等情绪会发生,“为什么会这样”“这是什么原因导致的”等疑虑会瞬间出现。心灵上的怀疑会带来行动上的“怀疑”,主要表现在对之前的行动不再信任,行动变得不再流畅、暂停行动甚至不再开始相关行动等。
合理怀疑具有意义性,即青少年运用合理怀疑能够获取新的、更真实和深刻的认识。对比随意的怀疑或彻底的怀疑,合理怀疑是针对新旧认知之间的冲突(差异、矛盾等)以解决具体问题为导向而展开的朝向真理的追问行动。正如维特根斯坦在《论确实性》中强调,我们不能随意怀疑或者怀疑所有的事实,无限度或者极端的怀疑甚至称不上怀疑。当代培育青少年的怀疑也必定是有意义和价值的怀疑,是聚焦在一定限度范畴内且针对某一具体问题的怀疑,而非随意或者独断论的怀疑。
合理怀疑具有科学性,为青少年树立科学探究意识提供正确的探索道路。合理怀疑虽然可能是由某一个体(单个学生)提出或集中阐释,但是事实上任一合理怀疑的提出、分析以及解决等都基于个体与其他认知者或共同体之间(教师和学生们)的交流与合作,以真理为共同追问的目标和解决怀疑的评判标准。也就是说,合理怀疑不是个体学生基于主观或无客观依据而确立的怀疑,而是在一个共同体中的教师和学生们以真理为目标所进行的科学性追问行动。
(摘编自耿博雅、石中英《论青少年合理怀疑精神的培育》)
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