《三生三世十里桃花》对才子佳人小说的继承.docVIP

《三生三世十里桃花》对才子佳人小说的继承

摘?要：《三生三世十里桃花》（以下简称为《三生三世》）作为当代极具代表性的网络小说，对以明清为代表的中国古典小说中诸多要素有着明显的继承关系。本文即试以才子佳人小说为例，分析探讨《三生三世》对其主要在人物、情节、思想等多方面的继承。

关键词：《三生三世十里桃花》;才子佳人小说;继承

唐七公子的小说《三生三世十里桃花》主要讲述了青丘上神白浅与天族太子夜华跨越三生三世的爱恨纠葛。其早在被改编为影视作品前便已受到广泛关注。虽然这是一部当代人所写的网络言情小说，诞生于新的时代、新的载体，但细读文本后不难发现，它对中国古典小说——尤其是明清时段盛极一时的才子佳人小说有着多方面的继承。明清小说的巅峰之作《红楼梦》中作为林黛玉前世的绛珠仙草曾长在“三生石畔”，经过神瑛侍者（贾宝玉）的辛勤浇灌而结缘，正用到“三生三世”的典故。而明清时期的才子佳人流派作品是男女爱情婚恋题材小说的一股清流，大量类型化人物和程式化情节对民众的婚恋心理和择偶标准产生了深远影响。因此，《三生三世》作为一部言情小说，很容易找到才子佳人小说的痕迹。只不过前者是凡尘男才女貌的“人恋”，而后者是天界金童玉女的“仙恋”。这主要表现在人物设置和情节安排以及爱情至上的观念上有明显的流派作品痕迹，也正是有效地利用了才子佳人小说在广大受众中已有的心理基础和感情期望。

（一）《三生三世》对才子佳人小说人物、情节的继承

就主人公夜华和白浅而言，二人是“才子佳人”的集中体现。夜华相貌英俊，仙法卓然，引得很多仙娥倾慕。如《好逑传》中铁中玉般充满豪侠气概，在白浅危难之时挺身而出，在其受伤时关怀备至，历经三生三世依然对其一往情深。白浅“容色倾城”，率性可爱，无论是在昆仑虚学艺还是在青丘家中都备受大家疼爱。第一世她化名司音，女扮男装到昆仑虚拜墨渊为师，也是化用了明清小说中佳人常女扮男装的情节。白浅在与夜华的相处过程中，多次提到戏文小说中小姐佳人和书生才子的爱情故事，以此比照恋爱中的自己和夜华。他们的爱情作为主线，情节波折跌宕，但总体依然在相遇、相恋、相离、再相聚的模式下。而《玉娇梨》等作品中出现的双美齐聚、二女共侍一夫的情节，因狐族和羽禽族忠贞的特性而多次被白浅和毕方所批判。这也正是不同时代的文化和心理所造成的。在传诗递笺、作诗、下棋、演奏乐器这样风雅的活动在才子佳人的交往中必不可少，在《三生三世》中也大量出现。若说其他情节只是暗暗影射了才子佳人小说的影子，那么夜华转世到凡间则是直接以生在一个世代书香望族的才子身份而出现;白浅与其在后花园相见，互相交换定情物;后来他顺利考中状元成为户部尚书。整个人生轨迹都与明清小说中的才子极为相似。着墨最多的是二人的相恋过程，笔调尤为细腻，或是浪漫温馨，或是偶发醋意，或是猜忌担心甚至是痛苦心碎，将爱情中的诸多心态表现得淋漓尽致又非常真实。相较才子佳人的程式和偶尔有之的神幻色彩，小说中大量的梦幻场景和仙气缥缈的唯美意境无疑有更强的可读性。

（二）《三生三世》对才子佳人小说爱情婚姻观念的继承

《三生三世》由才子佳人小说所沿袭下来的才貌相配婚恋观，在书中随处可见：昆仑虚招徒弟标准都要才貌俱佳;情场高手连宋开导侄儿夜华时说到“妙龄女子爱俏郎君”;白真和白浅兄妹交谈时也曾以其父母的爱情为例，提到“相貌登对”就好。同时，男女主人公通常都是相互被对方所吸引而一往情深的自主戀爱，无论中间有小人怎样作梗，遭遇多少阻碍都坚定不移。整个过程都体现出真爱至上的观念。读者会随着情节的发展而和他们一起体会相恋过程中情感的起落。在小说中最直接的继承便是众多神仙在追求挚爱的过程中，都表现出儿女情长的一面：白浅和离境会为“曾经沧海难为水”而无奈;凤九会为爱而不得的情感所苦恼，想尽一切办法历经磨难仍希望得到东华帝君的倾心，不惜随其一起投胎转世;东华帝君身份尊贵，似乎没有“什么成不了的愿望”，却唯独愿得一心人，甚至不惜投生到凡间历劫;玄女会因离境所喜欢的相貌被毁而惊慌和愤怒;毕方、瑶光都只能在一厢情愿中落寞;素锦会为争夺夜华而一次次使计陷害白浅，甚至断送自己;桑籍和少辛一见钟情而私奔，不惜在天界引起轩然大波退掉婚约，为向天君求情甚至以死相要挟……都是为了追求自由的婚恋。众位神仙并非无所不能，他们如凡人般也会经历坎坷情路，跌宕起伏的过程中受尽考验却依然一往情深。

无论唐七公子是否有意地在创作中运用到才子佳人小说，其作品所表现出的对古典的继承和与现代网络小说的结合在新一代的年轻读者中取得较为广泛的认可，作为一个成功范例，不失为一种有益的尝试。如何在不断发展的时代和文艺中，植根于传统文化，从经典中汲取养分积蓄力量，保留菁华的同时加入新鲜血液，是值得我们共同思考的问题。

参考文献：

[1]郭红英.《三生三世十里桃花》中的传统文化[J].石家庄职业技术学院学报，201