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《三生三世十里桃花》之中西价值观差异

花开是缘，花落是劫。33天，58集，309亿全网播放量，这3个数据见证了2017年首部现象级大剧《三生三世十里桃花》(以下简称《三生三世》)飞升上神的全历程。即使《三生三世》已经收官，但这部剧所带来的一股“桃花热”和“桃花粉”依然弥漫在我们的学习生活之中——春风十里，皆是桃花粉。从未播到完结，《三生三世》所引出的话题爆点源源不断，极美仙恋，挚爱情深。《三生三世》的成功，也正说明受众认同“青春梦”“少女心”“东方美”。

一、《三生三世十里桃花》内容概要

桃花灼灼，枝叶蓁蓁，十里桃林累世情缘，三生三世，只为等你。单从片名，就可以看出故事讲述了男女主人公的三世情缘。该剧属于古装剧中的“仙恋”题材，讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华的三生爱恨、三世纠葛的故事。《三生三世》中，她，14万岁，白尾狐族，是四海八荒第一绝色，青丘女帝白浅(杨幂饰)，四海八荒都要尊称其为“姑姑”；他，5万岁，墨渊胞弟，是九重天未来的储君，太子夜华(赵又廷饰)，由其率领出战的战事，无一不胜。

第一世：白浅化名司音，女扮男装，到昆仑虚拜天族战神墨渊为师。而他，虽为墨渊胞弟，彼时却还是昆仑虚后山水池中的一株金莲。第二世，白浅再次封印即将破钟而出的翼界之君擎苍，反被敛去了容貌、法力、记忆，落入凡尘，化作凡人素素，被丢到了东皇俊疾山，与在此养伤的天族太子夜华相识、相恋。这一世，大荒之中一处荒山，成就她与他的初见。后来虽被带入天宫，却因遭人陷害被挖去双眼，万般绝望之下跳下诛仙台。第三世：白浅恢复记忆，同时也恢复了其白浅上神的尊贵身份。为愈情殇，忘记夜华，喝下忘情水，不料三百年后，东海水晶宫，他们不期而遇，夜华从白浅的一颦一笑中认出她就是素素，两人相随相伴，再续前缘。男主角太子夜华对女主角白浅的情深不渝，恰恰紧贴了当下国人对传统爱情故事的精神诉求。

二、文化视角下的《三生三世十里桃花》

(一)内敛矜持的中国文化与自由开放的西方文化

国产影视剧中，不乏以“仙侠恋”征服观众的作品，譬如2016年的古装仙侠玄幻剧《花千骨》，关于平凡女子花千骨与长留上仙白子画的一段师徒绝恋爱情故事，同样是古装言情，却以禁欲般的师徒情赢得了观众的青睐。同样，《三生三世》中，赵又廷(饰夜华)以“整容般的演技”征服了观众，他和白浅之间的虐恋，牵动着无数观众的心。相较于西方大胆直白的求爱方式，中国观众似乎更倾向于情路曲折、表达婉转的爱情，跌宕起伏的剧情更能引人入胜。爱情中所体现的东方美与东方意蕴也是《三生三世》桃花粉遍布十里的原因之一，剧中唯美的对白和古诗词的引用、细腻波折的感情脉络、精致卓越的梦幻场景和仙气缥缈的唯美画风，无一不透露着中国传统文化的内敛与矜持。不论是剧中昆仑虚与天族的礼仪教化中，还是剧中人物的服化道具上，都透露着“只可意会、不可言传”的语义。比如由张叔平等知名设计师操刀服装，从缁衣素服到华冠锦服都称得上精致古朴。夜华和素素成亲时手拿树枝，一是象征“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；二是祈子孙兴旺及辟邪之意。“草屋大雪，稚子鳏夫，山盟虽在，锦书难托。”由此可见，作品对中国古典文化的把握，是精准的；对意境的表达，是含蓄的。

中国传统文化自古以来便强调内敛、矜持，这无疑与强调自由、开放的西方文化形成了对比。无论是为人处世，还是涉及风月之事，中国人都以内敛自持为重，在感情的表达上尤为谨慎，因此素来有“暗送秋波；眉目传情；情不知所起，一往而深”等关于爱情的箴言。若是将这些放在西方人的眼中，必然是他们所万万不能理解的。《三生三世》中，当白浅化名为司音拜师于昆仑虚墨渊麾下时，战神墨渊明知她是女儿身，向来不收女弟子的他，心中默念了句“她便是我命定的徒弟了”。自此以后，师父墨渊便唤她为“十七”，殊不知在墨渊心中，身为师父的他，已经对十七产生了一种微妙的感情。可自从成为十七的师父，为了十七，他可以不顾天君的劝阻，不惜与昔日相识数万年的瑶光上神一战；为了庆贺十七的生辰，专门去折颜处要了桃花醉，却被他以一句“路过”轻描淡写地略过；为了挡十七的天劫，他不惜逆天为她扛了三道天雷；直至弱水河畔，天族与翼族一战，墨渊以元神生祭东皇钟，元神破碎之时，才对着十七说了两个字“等我”。关于感情一事，师父墨渊从不曾多说过一句，只是默默地为十七做好了一切，却未曾有过任何的表达，两人的缘分便就此错过，奈何情深，向来缘浅。若将师父这般无怨无悔的默默付出放在西方人的眼中，必然会不自觉地将这理解为“痴人”吧！在西方人眼中，爱一个人，就是要勇敢地表达自己的心意，直截了当地说清楚，爱恨坦荡荡。由此可见中西方在情感表达和为人处世方面的差异，内敛矜持的中国文化与自由开放的西方文化在无意中形成了对比，因此对于该剧的理解和欣赏也必然不会相同。

(二)甘于奉献的集体主义与追求自我的个人主义

受中国传统农耕文化的影响