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《三生三世十里桃花》中的传统文化

近年来，仙侠题材的影视剧、小说、游戏等广受大众关注，而仙侠题材的网络小说更是以极快的速度发展，成为通俗小说的一个重要类型。唐七公子的代表作《三生三世十里桃花》是言情类仙侠小说的典型代表，该作品自网络出版以来，点击率居高不下，现在又被改编为电影、电视剧，引起了一轮又一轮的收视热潮。这部言情类仙侠小说的火爆不是偶然，它具有深厚的文化底蕴。

一、故事架构借鉴古代神话

仙侠小说的作者往往要把读者拉进完全属于其臆想的时代和故事里，为了让读者尽快地进入到对作品的阅读中，就需要利用大众熟知的事物或者名称，那么古代神话的元素自然成为首选。

(一)故事背景

《三生三世十里桃花》全书以盘古开天辟地为基础，构建艺术领域的虚幻世界，将作者心目中的世界与人们对远古时代和神仙世界的理解与想象联系在一起，令读者更加容易相信。早在先秦古籍《山海经》中就有盘古开天辟地故事雏形，作为完整的故事，最早出现在三国时期徐整的《三五历记》中。之后在中华大地广为流传，后世的文学作品以及现在的影视剧都对它进行了化用。

《三生三世十里桃花》书中的世界，同神话中所叙述的一样，开始于盘古开天辟地之后。仙侠小说中有盘古的存在，更为合理。小说中，盘古不是一个神话，而是一个真正存在的神。

(二)故事名物来源

《三生三世十里桃花》中的许多名物，包括人物、地点、名称，都源于先秦古籍《山海经》。《山海经》记载了许多远古时期的神话传说，是研究我国古代地理知识、风俗习惯等内容的重要参考书目。

《三生三世十里桃花》中的女主人公白浅属于青丘九尾狐族，青丘和九尾狐在《山海经》的《海外东京》《五藏山经》《大荒东经》中均有记载，如《南山经》中记载：

“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”[1]35

书中生长在招摇山上的迷谷树，在《山海经》中也有描述。《山海经》的《南山经》中记载：

“《南山经》之首，曰鹊山。其首曰招摇之山，有木焉，其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。”[1]45

此外，文中的合虚山、女主人公的“毕方鸟”、女主人公跟着师傅墨渊学仙法的地方昆仑虚，这些名字均出自《山海经》。

用《山海经》中的人名、地名来构建书中虚幻的世界，不仅增加了小说的古典韵味，并且将故事与读者的固有文化联系起来，使读者能够更加容易了解人物、理解故事。

二、情节结构继承古代小说

仙侠小说的魅力有赖于其曲折离奇的情节，《三生三世十里桃花》中的情节和我国古代小说有异曲同工之妙。

(一)人物形象和情节设置脱胎于才子佳人模式

我国古代小说善于言情，“才子佳人”是固有模式。杨晓莉在《明末清初才子佳人小说类型化的人物形象》中说道：“从唐代传奇中，就已有《会真记》《李娃传》，分别开启了‘才子佳人’与‘士子和青楼妓女’的言情模式。‘才子佳人’的言情小说以《红楼梦》为最高峰。”[2]这类小说崇尚郎才女貌、从一而终的恋爱观。才子必定都年轻俊俏、文采风流；佳人必定才貌兼备，能与男子以诗文传情，卿卿我我但又不失雅正。

1.人物形象

《三生三世十里桃花》中男女主人公的形象来源于才子佳人小说。

从才子角度来说，才子往往有貌、有才、有情。《三生三世十里桃花》中，男主角的相貌和才子的形象一样，都是极为出色的，他和女主白浅东海龙宫一见，白浅便称他是“临风玉树的一副好人才”“像极了墨渊当年的风采”，他笑起来“映得身后的天幕，柔柔的烛光，仿佛三千世界齐放光彩”。才子不但长得俊俏，更重要的是才华横溢。《三生三世十里桃花》中的男主角夜华是天帝之子，灵魂是“父神”的小儿子，法力与墨渊相似，“他五万岁就能将饕餮穷奇那四头凶兽一并斩杀了”，拿着有“青冥即出，九州失色”之说的青冥剑，因此男主角夜华可以担得起“才高”二字。另外，才子佳人小说中的才子除了才貌双全外，必定是情深不移的。《三生三世十里桃花》的男主角夜华在一见钟情喜欢上女主角白浅之后便至死不渝，为她跳下过诛仙台，损失了一条胳膊，落下满身伤痕，为救她及天下苍生还牺牲了自己，却没有怨言，也不曾后悔，痴情之心感天动地。

从佳人角度来说，《三生三世十里桃花》中的佳人也和传统小说中的佳人有着相同之处。第一，论出身，这些女孩子大部分出生于大户人家，书香门第或者官宦世家。《三生三世十里桃花》中女主白浅是远古神邸、青丘帝姬，天君都要给她家几分薄面，众神都要唤她一声姑姑，出身高贵。第二，佳人必定容貌出众。《三生三世十里桃花》中的女主角是四海八荒第一绝色。书中第一次提到女主容貌是通过众仙的讨论：“本君倒是见过那女子……确实是个不可多得的美人，不过比起白芷帝君家的那位娘娘(女主)却还差得远。”[3]通过侧面描写，女主的美貌立刻显现出来。第三，佳人必定才学过人。这主要是才子佳人小说中，构成才子与佳人之间桥梁的必定是才学，才子佳人往往由诗结缘，并且借诗传情。作为仙侠小说，《三生三世十里桃花》中的才