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《日知录》三则
“经世致用”这一概念中，“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大的理想抱负，
志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系
实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。“经世致用”体现了中国知识分子的一种优
良学风。特别是它在明末清初和近代的大动乱时期达到高潮，反映了知识分子以天下为己任，
关心国家、民族的兴亡和百姓大众的疾苦的品质。在改革开放、振兴中华的今天，更应大力
提倡和继承发扬这种务实精神。
“经世致用”作为一种学术传统由来已久。宋代的叶适、陈亮，明末清初的顾炎武、黄
宗羲、王夫之，清末的魏源、龚自珍等人，都是这方面的代表。明朝灭亡以后出现的“经世
致用”思潮，具有反思历史、批判现实的倾向。顾炎武、黄宗羲、王夫之等早期启蒙思想家，
通过总结明朝覆亡的历史教训，深刻认识到“理学”空谈心性命理的危害，力倡“学以致用”
的务实精神和“以实为宗”的学风。随着清朝的政治日渐腐败，社会矛盾更为尖锐，而西方
列强又加紧了对中国的掠夺和入侵，面对严重的社会矛盾和民族危机，魏源、龚自珍、林则
徐等大批仁人志士又重新倡导“经世致用”，使清代学术发展到了一个新的阶段。
1．梳理文言知识，理解重点文言词语、文言句子的含意。
2．在把握文意的基础上了解作者“文须有益于天下”、求真求实的思想。
3．体会文中“经世致用”精神的历史意义和现实意义。
经典原文9《日知录》三则
◎走近先贤
行己有耻，博学为文——顾炎武
1．生平简介
顾炎武(1613～1682)，汉族，江苏昆山人，初名绛，字忠清，清兵南下时，
改名为炎武，字宁人，号亭林，著名思想家、史地学家、语言学家，与黄宗羲、
王夫之并称为明末清初“三大儒”。
顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚，坚决反对清朝入主中原，
积极参加反清复明活动。嗣母王氏绝食而死，临终嘱他“无仕异代”，他终生
遵之。当大势已去，故国恢复无望之时，他洁身自保，多次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不
复出仕。
他学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之
学，都有研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部，他是清代古韵学的开山鼻
祖。
2．主要成就
一生写了三百七十卷著作，以《日知录》《肇域志》《天下郡国利病书》三大著作最为出
名。
3．地位影响
顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的
一代思想家；他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。他被称作是清朝“开国儒师”、清
学“开山始祖”，是明末清初著名的经学家、史地学家、音韵学家。
◎背景呈现
北宋以来，中国封建社会经历了全盛时期，程朱理学成为封建统治者的哲学。明清时期，
科举考试题目出自儒家经典，也沾染上了理学的味道。
顾炎武反对理学家一味推崇形而上之“道”而轻视形而下之“器”。他以孔子学琴的故
事为例，说明“非器则道无所寓”，就是说，“道”要借助“实体”来表现。所以，他治学弃
华就实，不为空言。举凡典章制度、郡邑沿革、天文仪象、河漕兵农、赋役屯田、军事边防
等关系到国计民生的领域，都是他关心的焦点。这充分体现在他的《天下郡国利病书》和《日
知录》两部巨著之中，而后者为作者花30多年精力著成，尤为精湛。
◎国学链接
[文学常识]
《日知录》
《日知录》是17世纪中叶我国知识界一部足以反映时代风貌的学术巨著。
1．成书过程
《日知录》是顾炎武花了30多年心血完成的读书笔记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，
久而类次成书”的著作。《日知录》于1670年初刻于淮安，8卷本，取“日知”二字，反映了
顾炎武治学之认真。顾炎武认为，知识是日积月累的结果，既要坚持刻苦读书，又要通过实
地考察增长见闻。
2．内容
《日知录》内容宏富，贯通古今。三十二卷本《日知录》有条目1019条(不包括黄侃《校
记》增加的2条)，长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字；最短者《召杀》
仅有9字。这与
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