隋炀帝开运河相关曲词在唐代的传唱与演变.docVIP

隋炀帝开运河相关曲词在唐代的传唱与演变

摘要：与隋炀帝开运河及巡游相关的隋代代表性曲词《泛龙舟》《水调》《河传》《杨柳枝》等，在唐代列入教坊大曲，广为传唱，在唐人的娱乐中具有重要地位。《泛龙舟》乃隋炀帝作词、白明达谱曲的隋代乐曲，唐人填唱此曲保持曲调不变，但主题已与隋炀帝开河巡游无关。《水调》乃隋炀帝开汴渠后自造乐曲，《河传》则是《水调》中的一曲。唐人创作的《水调》歌词多为七绝或七绝组诗，《河传》则逐渐演化为唐时的“百戏”之一，二者嗣后又蜕化为词牌符号。唐人的《杨柳枝》直接继承的是隋时描写隋堤柳的《柳枝》，文人创作的《杨柳枝》多为七绝组诗，而民间则有杂言变格。

关键词：隋炀帝；大运河；曲词；唐代

隋炀帝大规模开凿运河及巡游，产生了一批相关的曲词。唐代统治者对前代文艺持开放的态度。本文试对这些与隋炀帝开河及巡游相关的曲词在唐代的传唱与演变情况作一考察。

一、《泛龙舟》

据《隋书》卷一五《音乐志下》，隋炀帝曾“大制艳篇，辞极淫绮”，令乐正白明达造新声，其中即有《泛龙舟》一目。[1]唐人杜佑《通典》卷一四五所载唐大曲亦有《泛龙舟》，注云：“炀帝幸江都宫所作也”。[2]唐人崔令钦《教坊记》亦载其目。《泛龙舟》乃是隋炀帝作词、白明达谱曲的隋代乐曲，且是隋炀帝幸江都时所作，与开河巡游事直接相关。唐人将其列入宫廷大曲，可见并未因政治评价弃而不采。

隋炀帝所填之词，宋人郭茂倩《乐府诗集》卷四七有载，其词曰：“舳舻千里泛归舟，言旋旧镇下扬州。借问扬州在何处，淮南江北海西头。六辔聊停御百丈，暂罢开山歌棹讴。讵似江东掌间地，独自称言鉴里游。”[3]曲詞竭力铺排巡幸队伍舳舻千里、棹歌齐唱的巨大声势。按，隋炀帝开通济渠、邗沟后，曾三次取此道巡游江都。如《资治通鉴》卷一八《隋纪四》记隋炀帝大业元年（605）扬州之巡云：“八月，壬寅，上行幸江都，发显仁宫。……自漕渠出洛口，御龙舟。龙舟四重，高四十五尺，长二百丈。上重有正殿、内殿、东西朝堂，中二重有百二十房，皆饰以金玉。……别有浮景九艘，三重，皆水殿也。又有漾彩、朱鸟、苍螭、白虎、玄武、飞羽、青凫、陵波、五楼、道场、玄坛、板翕、黄篾等数千艘。……又有平乘、青龙、艨艟、艚、八棹、艇舸等数千艘。……舳舻相接二百余里，照耀川陆。”[4]以史书所载证以隋炀帝《泛龙舟》之词，其所言“舳舻千里泛归舟”当不是虚言，巡幸龙舟之排场与隋炀帝之骄奢淫逸足见一斑。

《泛龙舟》被列入唐宫廷大曲，明人胡震亨《唐音癸签》称此曲“在唐犹盛行”。[5]可惜的是，唐人《泛龙舟》曲词多散佚不存，目前仅在敦煌曲子词中留存一首。敦煌文献P.3271《泛龙舟》云：“春风细雨沾衣湿，何时恍忽忆扬州。南至柳城新造口，北对兰陵孤驿楼。回望东西二湖水，复见长江万里流。白鹭双飞出溪壑，无数江鸥水上游。泛龙舟，游江乐”。[6]唐人所填《泛龙舟》词藉此仅见一斑。与隋炀帝所填词相比，龙舟巡游盛况写实性的描写和帝王巡幸的骄狂已被扬州地域景观的勾勒和游人泛舟之乐所取代，主题显然被唐人改换，成为扬州地域即景抒情的世俗曲调。

唐词末尾多出现“泛龙舟，游江乐”两句，陈文成认为：“最末六字，不和本辞押韵，该是送声。清商曲辞的吴声歌曲许多都有送声，炀帝的曲辞作于吴地的扬州，很可能袭用了吴歌的形式。只是《乐府诗集》没把它的送声记载下来罢了。”[7]《新唐书》卷二二《礼乐志》记唐时所存六十三曲清乐，《泛龙舟》即在其中。[8]隋炀帝乐府颇爱用吴声歌曲旧题，如著名的《春江花月夜》二首即用陈后主所作的吴声歌曲旧题。因此，陈文成所言当是正确的，唐人的《泛龙舟》曲词在曲调上当是沿袭了隋炀帝创制时的原貌，在日常生活中依然具有娱乐传唱的现实功能。

二、《水调》《河传》

关于《水调》与《河传》，宋人王灼《碧鸡漫志》卷四辑录了相关材料，考之甚详。[9]据王灼所考，初唐刘餗《隋唐嘉话》及中唐杜佑《理道要诀》皆记载，隋炀帝开汴渠而自作《水调歌》。这里还可以补充一则例证，《才调集》卷四杜牧《扬州三首》其一“谁家唱水调，明月满扬州”句注云：“炀帝开汴渠成，自造《水调》”。[10]由此可见，唐人普遍认为《水调》是隋炀帝所创制的曲调，与其开凿汴河一事直接相关。至于《水调》的形式，有五言、七言等句式，演唱中多遍重复，类同唐大曲的表演形式。如王灼所引白居易《水调》一诗题注云：“第五遍乃五言调，调韵最切。”可见是多遍演唱的大型乐曲。另外，唐人五七言歌诗，也可以改编成《水调》加以演唱，如王灼提及的《明皇杂录》所记玄宗听唱《水调》一事，见载于唐人孟棨《本事诗事感》，其内容即为李峤《汾阴行》的末四句。需要指出的是，唐人不仅沿用隋炀帝所造《水调》，还自创新腔，即白居易所谓的“新水调”。

《水调》在唐时颇受欢迎。元稹《何满子歌》云：“何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，水调哀音歌愤懑。”[11]何满子乃开元