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五行大義

五行大義序夫五行者．蓋造化之根源．人倫之資始．萬品稟其變易．百靈因其感通．本乎陰陽．散乎精像．周竟天地．布極幽明．子午卯酉為經緯．八風六律為綱紀．故天有五度以垂象．地有五材以資用．人有五常以表德．萬有森羅．以五為度．過其五者．數則變焉．實資五氣．均和四序

．孕育百品．陶鑄萬物．善則五德順行．三靈炳曜．惡則九功不革．六沴互興．原始要終．靡究萌兆．是以聖人體於未肇．故設言以筌象．立象以顯事．事既懸有．可以象知．象則有滋．滋故生數．數則可紀．象則可形．可形可紀．故其理可假而知．可假而知．則龜筮是也．龜則為象．故以日為五行之元．筮則為數．故以辰為五行之主．若夫參辰伏見．日月盈虧．雷動虹出．雲行雨施．此天之象也．二十八舍．內外諸官．七曜三光．星分歲次．此天之數也．山川水陸．高下平汙．嶽鎭河通．風迴露蒸．此地之象也．八極四海．三江五湖．九州百郡．千里萬頃．此地之數也．禮以節事．樂以和心．爵表章旗．刑用革善．此人之象也．百官以治．萬人以立．四教修文．七德閱武．此人之數也．因夫象數．故識五行之始末．藉斯龜筮．乃辨陰陽之吉凶．是以事假像知．物從數立．吉每尋閱墳索．研窮經典．自羲農以來．迄於周漢．莫不以五行為政治之本．以蓍龜為善惡之先．所以

傳雲．天生五材．廢一不可．尙書曰．商王受命．狎侮五常．殄棄三政．故知得之者昌．失之者滅．昔中原喪亂．晉氏南遷

．根本之書不足．枝條之學斯盛．虛談巧筆．競功於一時．碩學經邦．棄之於萬古．末代踵習．風軌遂成．雖復占候之術尚行．皆從左道之說．蔔筮之法恆在爻象之理莫分．月令靡依．時制必爽．失之毫髮．千里必差．水旱興而不辨其由．妖祥作而莫知其趣非因形像．罕徵窮者．觀其謬惑．歎其學人．皆信其末而忘本．竝舉其麤而漏細．古人有雲．登山始見天高．臨壑方覺地厚．不聞先聖之道．無以知學者之大．況乃五行幽邃

．安可斐然．今故博採經緯．搜窮簡牒．略談大義．凡二十四段．別而分之．合四十段．二十四者．節數之氣總．四十者．五行之成數．始自釋名．終於蟲鳥．凡配五行．皆在茲義．庶幾使斯道不墜．知其始焉．若能治心靜志．研其微者．豈直怡神養性．保德全身．亦可弼諧庶政．利安萬有．斯故至人之所達也．昔人感物制經．吉今因事述義．異時而作．共軌殊途嘆味道之不齊．求利物之一致．倚焉來哲．補其闕焉．五行大義卷第一第一釋名第一釋五行名夫萬物自有體質．聖人象類而制其名．故曰．名以定體．無名乃天地之始．有名則萬物之母

．以其因功涉用．故立稱謂．禮雲．子生三月．咳而名之．及其未生．本無名字．五行為萬物之先．形用資於造化．豈不先立其名．然後明其體用．春秋元命苞曰．木者．觸也．觸地而生．許愼雲．木者．冒也．言

冒地而出．字從於中下．象其根也．其時春．禮記曰．春之為言蠢也．產萬物者也．其位在東方．屍子雲．東者．動也．震氣故動．白虎通雲．火之為言化也．陽氣用事．萬物變化也．許愼曰．火者．炎上也．其字炎而上．象形者也．其時夏．尚書大傳雲．何以謂之夏．夏．假也．假者方呼萬物而養之．釋名曰．夏假者．寬假萬物．使生長也．其位南方．尙書大傳雲

．南．任也．物之方任也．元命苞雲．土之為言吐也．含吐氣精．以生於物．許愼雲．土者．吐生者也．王肅雲．土者．地之別號．以為五行也．許愼雲．其字．二以象地之下．與地之中．以一直畫．象物初出地也．其時季夏．季．老也．萬物於此成就．方老．王於四時之季．故曰老也．其位處

內．內．通也．禮鬥威儀雲．得皇極之正氣．含黃中之德．能苞萬物．許慎雲．金者．禁也．陰氣始起．萬物禁止也．土生於金．字從土．左右注．象金在土中之形也．其時秋也．禮記雲．秋之為言愁也愁之以時察守義者也．屍子雲．秋．肅也．萬物莫不肅敬恭莊．禮之主也．說文曰．天地反物為秋．其位西方．尚書大傳雲．西．鮮也．鮮．訊也．訊者．始入之貌也

．釋名．廣雅．白虎通．皆曰．水．準也．平準萬物．元命苞曰．水之為言演也．陰化淖濡．流施潛行也．故立字．兩人交

．一以中出者為水．一者．數之始．兩人．譬男女．陰陽交以起一也．水者．五行始焉．元氣之湊液也．管子雲．水者．地之血氣筋脈之通流者．故曰水．許慎雲．其字象泉並

流．中有微陽之氣．其時冬．屍子雲．冬．終也．萬物至此終藏也．禮記雲．冬之為言中也．中者．藏也．其位北方．屍子雲．北．伏也．萬物至冬皆伏．貴賤若一也．五行之時及方位

．故分而釋之．第一釋名第二論支幹名支幹者．因五行而立之．昔軒轅之時．大撓之所制也．蔡邕月令章句雲．大撓採五行之情．占鬥機所建也．始作甲乙以名日．謂之幹．作子醜以名月．謂之支．有事於天．則用日．有事於地．則用辰．陰陽之別．故有支幹名也．而名有總別．先論總名．次言別號．總名支幹者．幹字乃有三種不同．一作幹．二作簳．三作幹字．今解簳字者．此支簳既相配成用．如樹木之有支條莖簳．共為樹體．所以雲簳．又作幹者．幹濟為義．支者．支任為義．以此日辰．