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专题六美学范畴:

悲剧与喜剧

一、悲剧

作为美学范畴的悲剧，也可称为悲或悲剧性，它不同于文学门类中的悲剧概念，美学意义上的悲剧内涵要宽泛得多，它包括了生活、艺术两个方面的内容，生活中英雄人物为正义事业奋斗牺牲是壮烈的生活悲剧。

（一） 悲剧的渊源

西方的悲剧艺术最早诞生于古希腊。它起源于古希腊人每年秋季举行的祭祀酒神的歌舞表演，即“酒神颂”。

（二） 西方美学史上的悲剧论

亚里士多德

他认为i°悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿i土。

他把悲剧主人公规定为上层贵族阶级的著名人物，指出悲剧主人公在道德品质和正义上并不是好到极点，但是主人公的遭殃也不是由于罪恶，而是由于某种过失或弱点，甚至小错误引致大不幸，不该遭殃而遭殃；存在缺陷过失仍不失为好人的这种悲剧性结局能以其道德力量激发普遍的情感效应，它借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。这就是亚里士多德的i°悲剧净化说i土。

黑格尔

黑格尔从辩证角度把矛盾冲突学说引入悲剧理论，赋予悲剧以深刻的社会历史内涵。他认为悲剧不在于个人命运之类的偶然性原因（如“过失或弱点”），而在于不同的实体性社会力量在现实中的必不可免的冲突和对抗。

叔本华

认为悲剧无论从巨大效果还是从写作难度看，“都要算作文艺的最高峰”，因为悲剧通过演示人类难以形容的痛苦、悲伤，演示邪恶的胜利，嘲笑人的偶然性得势和正直、无辜者不可挽救的失败，来暗示宇宙人生的本来性质，这便是“意志和它自己的矛盾斗争。”这种涵盖人类本能、欲望、希冀、爱恨的个体意志间的抵触、碰撞、冲突、残杀酿就了“人生的可怕”与“巨大不幸”。

叔本华认为有三个方面的原因可以造成人生可怕的悲剧：一是某种坏人异乎寻常的发挥尽致的恶毒，如《水浒传》

中的高俅；

二是盲目的命运，即偶然和错误，如《俄狄浦斯王》、

《罗米欧与朱丽叶》；

三是平常人之间处于相互对立的地位，明明看到在相互制造灾祸，却又说不出谁是谁非，如《浮士德》之类。

弗洛伊德认为，受压抑的生命本能，尤其性的冲动和欲求，是一切艺术创造的原动力，艺术根本上就是人类原欲借助逃避现实的幻想所实现的升华、宣泄和象征性满足。悲剧恰就是人类突破乱伦禁忌，释放强烈的欲望，体现无意识原罪的最佳效应形式。

马、恩认为，人类社会是一个由低级向高级的演变更迭滚动前进的历史辩证过程。其间，任何预示历史进步趋势的新生事物、新生力量作为一种必然性要求往往一时不可能实现，不应失败而失败，不该毁灭而毁灭，但其原则和精神将永存。因此，悲剧是新的社会制度代替旧有社会制度的信号，是社会生活中新旧力量矛盾冲突的必然产物。从而深刻地指出：悲剧表现的是i°历史的必然性要求和这个要求的实际上不可能实现之间的i土冲突。

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看

aia鲁迅

（三）悲剧的涵义：

作为美学范畴或美的特殊表现形态的悲剧，亦可称为悲、悲剧性或悲剧美。它是指现实生活或艺术中那些肯定性的社会力量在矛盾斗争中遭受不可避免的苦难或毁灭，弓I发人们在同情悲愤中探索追求，在强烈的情感激荡中奋发向上的审美对象。

（四）悲剧的基本特征

英雄人物或美好的事物被毁灭，充满强烈的悲壮感。

悲剧作为美学范畴，根本特点在于悲，悲的越深，哀的愈甚，愈能产生悲剧性的审美效果，不悲不能称之为悲剧。

古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》（埃斯库罗斯）

普罗米修斯是美的化身，是人的本质力量的对象化，他的毁灭既美的被毁灭，令人感到心痛，并使心灵受到震撼，从而激起悲壮的情感，使人的灵魂得到净化。

当人们走出剧场的时候，便觉得灵魂高尚了些。

——狄德罗

充满着强烈的伦理追求和对真理的积极探索。

悲剧审美感受不仅仅是悲感，而是充满着强烈的伦理追求和对真理的积极探索。

在悲剧冲突中伦理的因素占有突出的地位，它把善与恶、关与丑的尖锐冲突呈现在观众面前，引起人们强烈的道德震撼，极大地激起观众对善的事物的同情、热爱和崇敬，对丑恶势力的憎恨，进而引起人们对于真理的探索。

《赵氏孤儿》是一步充满强烈的伦理追求和复杂矛盾冲突的历史剧。

故事人物：晋灵公、武将屠岸贾、赵盾、赵朔、赵朔妻、程婴、公孙杵臼、程子、赵氏孤儿。

《赵氏孤儿》是一部具有浓厚悲剧色彩的剧作，奸臣屠岸贾的残暴狠毒，程婴、公孙杵臼的冒死历险、慷慨就义的自我牺牲精神构成了尖锐的戏剧冲突。

屠岸贾邪恶的化身：杀掉全国一个月以上的孩子、将程子剁为三段……

程婴、公孙杵臼正义的化身：不畏强暴、忍辱负重、见义勇为、视死如归......

悲剧给人一种特殊的崇高感

悲剧主义艺术形式，表现的是人生的悲哀和痛苦，它能使人们在欣赏、理解悲剧的同时体会到人生生存的价值，从而更加珍惜人生。

同时，悲剧能激起人们一种奋发向上的力量，它给人的审美感受是一种特殊的崇高