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互动仪式链理论视角下校家社协作的困境及优化

学校、家庭和社会是学生成长过程中不可或缺的三个重要环境，校家社协作是育人的重要路径。然而考察当下实际不难发现，校家社协作程度不高，学校唱“独角戏”的窘况并不鲜见。梳理已有文献可知，分析校家社协作程度低的视角大致可以分为两种：一是问题视角，研究者们从校家社协作融合不够紧密、协作度不高等现实问题出发，在原因分析的基础上提出若干解决意见；二是理论视角，即将认可度较高的理论或模型，如发展生态学理论作为研究的背景与分析框架，建构一个三位一体的有效的校家社体系。相较于问题视角，理论视角更具全局性与深刻性。但这种研究更倾向于构建一个完整的协作系统，而没能将系统与个体相结合的辩证考量。互动仪式链理论重视协作中每一个体在互动中的情感能量，并以此来培养良好的群体氛围与合作关系。因此，本文试借助互动仪式链理论审视校家社协作中的现实困境，提出优化协作路径，为校家社协作的系统建构提供新的思路。

一、互动仪式链理论的含义

柯林斯提出的“互动仪式链”理论，试图把微观社会学和宏观社会学统一起来。该理论认为，在不同的两个个体互动的际遇中，双方基于上次交谈的记忆、情绪唤起等文化资本及此次谈话的动机等情绪动力，会产生不同的互动仪式及不同程度的情感体验与情感能量，而情感体验程度的不同是影响个体是否继续参与同一仪式或以何种程度的参与该仪式的决定性因素。这种两个个体的际遇是最基本的微观单位，当此种际遇不断在个体间重复，就会形成复杂的互动仪式链及宏观结构。

互动仪式启动的前提是“群体集合”与“边界设置”，即创设一个群体成员身体共在与经验共享理解的互动空间；互动仪式的关键是“共同关注的焦点”和“节奏性情感连带”，前者指成员的关注焦点一致，后者指双方的情绪互动与反馈出现循环往复、节奏同步的状态。互动仪式链是由无数发生于特定“际遇”中的互动仪式联结而成的链状结构。高质量的互动仪式链可以唤起个体的归属感与集体感，助力团体活动项目顺利开展。

从互动仪式链理论视角，校家社是一个包含学校、社会和家庭在内的宏观结构，其顺利开展协作的过程，实际上是三者建立良好互动仪式链的过程，这要求三方在协作过程中充分关注到：家长是否亲身到场并与学校关注了同一个焦点，学校在活动过程中是否重视情感能量的激发与互动仪式的设计，社会是否能够提供充足的际遇场地延续互动仪式以建立互动仪式链。由是观之，互动仪式链理论对于有效开展校家社协作具有重要启示和借鉴意义。

二、互动仪式链理论视角下校家社协作困境分析

基于互动仪式链理论审视校家社协作现实，发现家校社协作虽然建立了一定的规章制度与活动流程，但在创设良好的互动情境、形成互动仪式链等方面存在着诸多困境，主要表现在以下方面。

家庭：群体集合缺失，活动流于形式化

群体集合是互动仪式启动的前提条件。群体集合要求群体成员参与互动时须身体到场，以保证互动仪式能够对个体产生效果。柯林斯认为：“仪式的本质就是一个身体经历的过程。人们的身体聚集到同一个地点，开始了仪式过程。”当个体身体在场时，不仅能切实感受到际遇中的文化资本与情绪能量，还能够更真实地释放出自己的情绪能量。虽然当今科技发展迅速，网络会面中个体的声音、表情等已经能够同步传递给屏幕中的互动对象，但是对于谈话的整体氛围而言，线下的真实情境与氛围细节等更具传递情绪能量的能力。

有效的教育离不开学校、家庭、社会的三方协作。但对于学校组织的活动，家长往往因并未“放在心上”而采用言语到场但身体缺席的方式。一方面，这与他们忽视教育的重要性及协作有效性的相关认识不足有关；另一方面，也与家长重应试教育轻素质教育的传统心态有关。这会引发一系列不良反应，首先是家长的“不配合”会使学校组织活动受阻，积极性被打击；其次是群体集合的缺失致使互动仪式开启困难；最后是这种“不参与”易致协作中的团体人际关系变得淡漠，活动流于形式。家庭的“不重视”“不配合”及“不参与”，很可能会导致互动仪式链难以开启，进而导致协作“夭折”于萌芽期。

学校：情感能量消极，互动仪式未成型

情感能量是微观情境中互动仪式进行的核心内容，也是个体团结行为的动力源泉。在互动仪式开展过程中，现场参与的团体成员会产生情感共享。这种情感共享表现为团体内的不同个体体验了同一种情绪。柯林斯认为，单次互动仪式结束后，个体可能会产生这种情感共享，当这种情感共享为开心感动等积极的情感能量时，个体很大概率不会拒绝参与下次活动，并在下次活动时投入更多的文化资本和情绪动力，如此形成一个良性的往复循环。但当这种情感共享为气愤、被支配、被剥夺等消极情感能量时，个体则很可能会拒绝下次活动或消极参与。由此，情感能量的不同状态不仅决定了团体的互动仪式质量，还决定了互动仪式链是能否持续推进。

校家社协作最突出的问题之一，就