《太平广记》对中国网络玄幻小说的影响研究.docVIP

《太平广记》对中国网络玄幻小说的影响研究

“玄幻”一词，既可以作为一种网络小说文体类型的名称，又可以作为一种叙事策略或叙事手法来探究文本自身的特点。就像传统志怪小说最鲜明的艺术特征是“志怪”一样，即“志怪”在成为小说类型以前，是以一种出现于“史书、子书等广义叙事文学中的以表现神异、灵怪等超现实存在为中心的叙述技法”而存在的，志怪小说的诞生是“志怪手法”发展成熟的结果。在当代，“玄幻”即为网络文学中的“志怪”，它不仅是“志怪小说”在当代的演变，同时也是“志怪手法”在当代的继承与运用。新世纪中国网络小说中“玄”与“幻”的突出叙事特征，不仅体现了志怪述异文学传统对当代网络文学创作的影响，同时也意味着新世纪网络玄幻小说叙事与中国古代文学志怪传统的血脉相连及同质思维体系下的精神对话。

一、玄幻小说叙事题材的特点

（一）玄——哲学及宗教思想的体现

“玄”较早出现于老子《道德经》：同谓之玄，玄之又玄，众妙之门①。这里的“玄”即为“道”，是对道的存在形式的形象描绘，指向宇宙的最高本体；在《说文解字》中解释：“玄，幽远也，黑而有赤色者为玄，象幽而入覆之也。凡玄之属皆从玄”②；王弼在《老子指略》中注：“玄，谓之深者也”。由此,推敲出“玄”有“深奥、奥妙、幽深且难以捉摸”等意。叶永烈认为③，当今“玄幻”中的“玄”已不再单纯指传统意义上的“玄学”，而被诠释为一种奇特的时空“玄想”。

因此，“玄”首先表达了东方叙事体系中一种混沌统一的时空观。早在战国时期，思想家尸佼云：“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。这里的“宇”指空间，“宙”指时间。《庄子·齐物论》把“宇”“宙”并称，寓指时空的统一：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”玄幻作品在架构世界观时，大多将“混沌”及混沌的分化作为宇宙的开端。例如，电视剧《香蜜沉沉烬如霜》的首集，以旁白解说道：“太初有道，化生阴阳二气，清浊自分，这便是我们所知的天魔二界。阴阳交感，氤氲相合，诞出日月星辰，花鸟鱼虫，继而分出善恶正邪。其后万物各自修行，修出神仙妖魔，还有血肉之躯的凡人。”④

其次，“玄”也在玄幻小说文本中表现出了中国本土的道教思想观，其主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，这与古人寻求长生不老之术的传说和渴望永生的愿望等集体无意识有莫大的关联。这不仅延长了玄幻作品的叙事时间，而且凡界、妖界、神界、仙界等不同界级层面的记载，也为当代玄幻小说的叙事空间开拓了想象。

（二）幻——异化人物与超现实情节

“幻”在《说文解字》中曰：“从反予，相诈惑也”，即为不真而惑，惑乃莫辨真否，不定而迷⑤；《列子·周穆王》中释：“穷数达变，因形移易者谓之化，谓之幻⑥”，即“幻”为“虚构、无中生有、千变万化”之意，强调的是天地万物变化莫测的虚构性。

具体到玄幻小说创作中，这里的“幻”可以被理解为理论意义上的“文学变形”，即文中常出现不同形态的生命体或事物之间相互变幻。如人物形象跨越种属之别异化变形为其他生物或事物的形态，而在异化的过程中，通常包括三种情况：异类化人、人化异类和异类化异类。

其次，“幻”的色彩还体现在玄幻小说在继承传奇叙事传统的同时，对于叙事情节曲折离奇、变幻无穷的设置上。如玄幻小说常常在情节转折处插叙一段全新的悬奇故事，使整个作品在叙事线索上层叠交映，构筑恢弘变幻的跌宕起伏。

二、《太平广记》是中国最早的具有玄幻色彩的小说总集

中国叙事有着悠久的志怪传统，从先秦时代的神话传说，到魏晋时代的志怪小说，再到后来的唐传奇、明代神魔小说、清末的武侠小说以及今天的玄幻小说，我们看到了它们一脉延承的“人、神、妖、魔”之间纠缠变幻的相续性特点，但也从对物的庞大想象逐步抽离，到对人的力量确切肯定，再到对人的对象化世界虚拟再造这一过程中，感知到人类文明的巨大进步。几千年的叫法虽莫衷一是，但恰恰反映出了人对于客观世界的认知度不同，人类从对象化的客体，认为怪神的存在，进化到如今的虚拟架设，完全成为主体想象的创造性投射。而小说的发展也实现了从笔记式的单一记录，到完全的文学性呈现而越发成熟。而《太平广记》作为古代文言小说的第一部总集，将汉代至宋初的纪实故事详述殆尽。

《太平广记》被纪昀誉为“小说家之渊海”，是一本具有小说性质的类书。这首先说明了《太平广记》所收录的宋以前小说的全面性，而在它150余细目条类中，神怪性质的故事所占比重最大，如神仙55卷、女仙15卷、报应33卷、神25卷、鬼40卷。除此之外，道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等，基本上也属于志怪性质的故事，这又充分说明了《太平广记》所收录的大部分故事的志怪性。

与其说中国玄幻小说是新兴产物，不如说中国的志怪小说发展到当代，凭借视觉技术的渲染架设具有了更加光怪陆离的玄幻色彩。《太平广记》是中国最早的具有玄幻色彩的小说总集，其对研究当代玄幻小说的发展概况，具有非常重要的启