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《镜花缘》小说中的秘方考证

【摘要】本文从药方的成分、记载出处和功效几个方面对《镜花缘》秘方进行考证和分类，将本书中药方分为了道成仙之药、妇人妙方、祛暑和治疗痈疽肿毒和其他秘方，笔者认为对秘方进行深入系统性整理对古代药方和当今中医研究具有重要意义。

【关键词】李汝珍；镜花缘；秘方

《镜花缘》，清代著名小说家李汝珍穷尽毕生之力呕心沥血完成的一部旷世奇书，网罗诸子百家，琴棋书画，星象音韵，医学算法，还有茶道、灯谜、奇珍异兽，草木虫鱼，无一不备，以百之章回涵盖社会生活的各个方面。《镜花缘》在中医领域更是占据着一个独特的位置，但一直以来对《镜花缘》中各药方的研究却一直无人问津，本文将结合《本草纲目》《名医别录》《神农本草经》《唐·新修本草》等古籍和其他资料对《镜花缘》各种处方中的药材成分、功效进行分析，揭开药方的神秘面纱，达到追本溯源的目的。

一、了道成仙之药

《镜花缘》是一部充满道教色彩的小说。在明清之际，儒、释、道“三教合一”，因对当时封建旧社会制度的不满，李汝珍寄希望于以求仙修道来构建一个理想社会。孙吉昌在《绘图镜花缘题词》中也说：“镜花本空相，悟彻心无疑。”即镜花水月虚无缥缈、本为无常。小说的最后写到仙猿将碑记传给了一个“老子的后裔”，而这位“老子的后裔”就是作者的自称，李汝珍跟道教的关系可见一斑。

在《镜花缘》出现了在《本草》《本经》《别录》等医书中不可得的“仙药”：

（一）祝余

《镜花缘》第九回中唐敖道：“小弟闻得海外鹊山有草青，花如韭.名‘祝余，可以疗饥。”其中的鹊山山系为《山海经·南山经》中的第一个山系，在鹊山山系中的第一座山为招摇山，在招摇山上“有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥”觉不到饥饿，不食五谷，在道教中即可以说是到了神仙的境界。李汝珍引用《山海经》中的“祝余”，也从侧面体现出他得道成仙的思想。

（二）辟谷仙方

在第四十六回中，林之洋傳给唐闺臣“辟谷仙方”，让唐闺臣进山寻父时能长时间不感觉饥饿，其方如下：

用黑大豆五斗，淘净，蒸三遍，去皮；用火麻子三斗，浸一宿，亦蒸三遍，令口开，取仁，去皮；同大豆各捣为末，和捣做团如拳大。入甑内，从戌时蒸至子时止，寅时出甑，午时晒干，为末。干服之，以饱为度，不得再吃别物。第一顿七日不饥，第二顿四十九日不饥，第三顿三百日不饥，第四顿二千四百日不饥，不必再服，水不饥了。不问老少，但依法服食，不但辟谷，且令人强壮，容貌红白，永不憔悴。口渴，研麻子汤饮之，更润脏腑。若要重吃他物，用葵子三合为末，煎汤冷服，解下药如金色，任吃他物，并无所损。又方：用黑豆五斗，淘净，蒸三遍，晒干，去皮为末；火麻子三升.浸去皮，晒研为末；糯米三升，做粥，入前二样和捣为团，如拳大。入甑内.蒸一宿，取晒为末；用小红枣五斗，煮去皮核，入前术和捣如拳大。再蒸一夜，晒干为末。服之以饱为度，最能辟谷。如渴，饮麻子水，能润脏腑；或饮脂麻（芝麻）水亦可，但不得食一切物。

此仙方出自元代王祯的《农书》卷十《备荒论》，据说为晋惠帝时黄门侍郎刘景先遇太白山士所传。《备荒论》开头言：“盖闻天灾流行，国家代有，尧有九年之水，汤有七年之旱，虽二圣人亦不能逃其适至之数也。”“水旱虫荒，国有，代有，甚至怀金立鹄，易子炊骸。为民父母者，不可不知此法也。”可见此“辟谷仙方”原是人们在天灾盛行的时候用的，借此挨过颗粒不收，旱涝频繁的时期。

明代药圣李时珍在《本草纲目》中写到的“辟谷之方”也出自《农书》。晋代葛洪的《抱朴子》在《杂应篇》提到“辟谷术”的原理是：“先作美食极饱，乃服药，以养所食之物，令不消化。”，李时珍则十分反对这种做法，但他对王祯的观点持肯定态度，认为人们可以在极度灾荒的时期使用“辟谷之方”来延续饿殍时月之命。除此之外，明代著名医者龚延贤也对“辟谷仙方”进行论述并对其加以改良。先前的仙方最后注明了“不得食一切物”，龚延贤将此改成“若要重吃物，用葵子三合，杵碎煎汤饮，开通胃脘，以待冲和气也。”由此看来，道教文化也随着时代的演变在向前发展。

二、妇科妙方

镜花缘中的女性形象一直被人们津津乐道，李汝珍能在“男尊女卑”思想根深蒂固的古代社会提出“男女应该平等”实属不易，其先进的女性意识让人称叹。李汝珍推崇女性，在书中写到的药方里，妇科良方也占有举足轻重的地位，这些妇科药方在第十三回“美人入海遭罗网，儒士登山失路途”、第二十九回“服妙药幼子回春，传奇方老翁济世”等章节中均有提到：

（一）乳痈妙方

在第二十九回中，歧舌国王妃身怀六甲，患有乳痈之症，多九公为此开出了一副治疗乳痈的秘方：“治乳痈，用葱白一斤捣烂取汁，以好黄酒分二次冲服。外用麦芽壹两煎汤频洗。加虾酱少许同煎尤妙，虽咸无妨。盖咸朗软坚，虾能通乳，乳通其肿自消。仍用旧梳时常轻轻梳之，自必痊愈”。

《病源论》中提到乳痈是因为乳汁滞结，排出不畅，与血相搏，蓄积成痈。《本草纲目》中提