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唐太宗与魏征——
一个成功的君主背后,总是有一个了不起的忠臣。;唐太宗李世民曾说:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。”
;知作者—魏征;魏征;谏
太宗
十思
疏;奏疏、章表:古代官吏书写给君主的文书,皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称,战国时期称“书”,到了汉代,则分为章、奏、表、议四类。;这是贞观十一年(公元637年)魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治,颇称英明,开“贞观之治”的繁荣之景。后来,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了在繁荣昌盛的背后隐藏着危机,在群臣齐唱赞歌时,独能上疏进谏,使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧,表示从谏改过。;臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。;我听说想要树木长得好,一定要使它的根牢固;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长得高,道德不深厚却想要国家安定,微臣虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈而行节俭,就如同挖断树根却想要树木长得茂盛,堵塞源泉却想要泉水流得远一样!;1、凡百元首:凡百,所有的。元首,泛指所有帝王
2、景:重大的。
3、殷忧:深切忧虑。
4、著:显著。
5、而:连词,“却”,表示转折。;所有的帝王,都承担着上天赋予的重大使命,没有谁不(因为)深切地忧虑而治国之道显著的,功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概就很??了,难道取得天下容易而守住天下困难吗?;纵情:放纵情感。
傲物:轻视别人,“物”,指“人”。
胡越:泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。
骨肉:指父母兄弟子女等至亲。
行路:指“陌路人,陌生人”。;当初攻取天下时绰绰有余,如今守卫天下却力不从心,这是为什么呢?处在深切的忧虑之中,一定能竭尽诚心对待臣民;已经成功,就放纵自己的性情来轻视别人。(如果)竭尽诚心,即便南北方也能成为一体;(如果)傲视别人,就算亲骨肉也会变成陌生人。;虽:即使。
董:督责,督察。
之:代词,代指百姓。
以:介词,“用”。
振:通“震”,威吓。
而:连词,表转折,“却”。
怀:感念,感激。
貌、心:名词用作状语,表面上、内心里。;大:译为“大小”。
人:百姓。
载舟覆舟:“君者舟也,人者水也”,即人民能用带皇帝,也能推翻他的统治。
深慎:深切戒慎。
奔车朽索:疾驶的车辆却用腐烂的绳索。
其:反问语气词,难道,怎么。
忽:轻视。;君人者,诚能见可欲则思知足以自戒;将有作则思知止
以安人;念高危则思谦冲而自牧;惧满溢则思江海下百川;
乐盘游则思三驱以为度;忧懈怠则思慎始而敬终;
虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪则思正身以黜恶;
恩所加则思无因喜以谬赏;罚所及则思无因怒而滥刑。;请分别用原文和自己的话说说,魏征向唐太宗提了哪“十思”?;1、见可欲则思知足以自戒;
2、将有作则思知止以安人;
3、念高危则思谦冲而自牧;
4、惧满溢则思江海而下百川;
5、乐盘游则思三驱以为度;;6、忧懈怠则思慎始而敬终;
7、虑壅蔽则思虚心以纳下;
8、想谗邪则思正身以黜恶;
9、恩所加则思无因喜以谬赏;
10、罚所及则思无因怒而滥刑。;概括“十思”的几个角度:;总此十思,弘兹九德。简能而任之,择善而从之。
则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,
在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。
何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!;;1、作者理想的政治境界是什么?
2、做到“十思”的好处:
;求木之长者,必固其根本
欲流之远者,必浚其泉源
思国之安者,必积其德义;取江山;十思;谏太宗十思疏;唐太宗曾回忆道:
“朕即位之初,上书者或言人主必须威权独运,不得委任群下,或欲耀兵振武,慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文,布德施惠,中国既安,远人自服。”
魏征认为:
“为国之基,必资于德礼”,“德礼诚信,国之大纲”。(见新旧《唐书》本传)“竭诚则胡
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