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《文学故乡》观后感

观后感家乡文学

《文学的家乡》观后感利用两天时间看完了央视大型纪录片《文学的家乡》，跟随摄像机的镜头，倾听了中国当代文坛颇负盛名的六位作家的“文学的家乡”情结，跟随他们的脚步去寻找他们梦中的，文学中的，内心深处从未远离过的家乡，这家乡既是现实版的他们诞生、成长、生活过，哺育过他们的地方，又是培植他们文学幻想生根发芽繁茂生长的沃土，是他们最初倾听大地声音，感知大自然脉搏，用文学与之沟通的地方，更是他们的人生开头，动身，离开又回归的精神家园。在他们所书写的每一部作品里，都有家乡的影子影影绰绰，摇曳生姿。他们也始终在为家乡而书写，而创作，他们的作品就是家乡以另一种方式而存在的盛大场景或影像。在他们的文学创作中，到处是家乡的风景，人物，地理，生态，风俗，语言，生存状态以及繁盛与衰落的斑驳痕迹。家乡为他们的文学创作供应了肥沃土壤，也带给他们极富灵感和美学才智的文字书写，让他们行走在家乡纵横交叉的阡陌上，有一种或天马行空，或想象空灵，或踏实轻快的牢靠感，安全感，依附感。

家乡在远方，也在每个人的心头。家乡的小路，桥梁，山川，草木，湖洼，庄稼，房屋，鸟雀，以及亲人，邻居，同学，玩伴等等，永久都是抹不去的记忆，是岁月留下来让人思念和咀嚼的食粮。它像一本厚重的书

籍，每一页都写满熟识的景致和故事，流淌着质朴而本真的乡土气息，它在岁月的镌刻中隽永，又在时间的流转中芳香。无论你离开多久，混得多么风光，成就了多大的事业，只要你踏上家乡的土地，你永久都是家乡记忆中那个赤条条来，在它放开的怀抱里吮吸着

奶汁，踉踉跄跄学走路，摔倒了糊了一身泥水再爬起来的仔伢子，蛮女子，是听见乡音就想流泪，闻见饭香味就喊肚子饿，看到亲人同学发小就想凑上去拥抱一下的瓜女子傻小子。

作家又何尝不是如此？尽管，六位作家来自不同的地域，有各自不同的成长经受，和家乡千丝万缕的联系中有过饥饿、苦痛、离别、奔袭、出走等形态各异的记忆，但家乡是包涵的家乡，丰富的家乡，大气的家乡，暖和的家乡，你随时可以离开，也能随时随地回来，那里的一草一木，一砖一瓦，一人一物都不会嫌弃你的义无反顾，鄙视你的说走就走，看轻你的毫无影踪。当你回头面对它、走近它的时候，它始终还是表里如一的，热心热忱的，含蓄谦恭的，不燥不孬的。

贾平凹说，家乡就是以父母存在而存在的，父母不在了，那个家乡只是一个名义上的，字面上的家乡。

阿来说，家乡是自己的一个投影，写家乡就是写自己。

迟子建说，我诞生在漠河北极村，那里的炊烟也是一种无声的语言，那里的每一粒雪，对我来说都是有感情的。

毕飞宇说，我有过家乡，只不过命运把它切开了，分别丢在了不同

的地方，命运让我这样，我就这样了。只要我在那片土地上书写过，我就有理由把它看作是我的家乡。

刘震云说，家乡对一个人影响最大的就是语言。当一些人的心事无处诉说时，我就坐到了他们身边。

莫言说，山东高密乡既是我精神的家乡，也是我文学的家乡。

文学是语言的艺术，更是人文主义的高度凝练，当作家们把自己的身体和思想，语言和艺术都深深根植于家乡的泥土中时，他们都是有根基的语言大师，是接地气的文学创。在他们的笔下，家乡是宽阔博大的，是布满无穷魅力和温润气息的，是不断汹涌着灵感源泉的风水宝地。他们重走家乡路，双脚沾满新奇的泥土，眼中布满深情的泪水，耳际回响着童年、少年和青年时的乡音，他们的行走是把灵魂重置于家乡的山山水水间来洗涤和重塑，用文学的方式开拓和重现更宽阔雄宏的家乡图景。

他们在行走中探寻文学的根基，寻找曾经作品中呈现的故事原貌，人物形象，情感归属。就像贾平凹翻越秦岭，在家乡商洛棣花的沟沟塬塬行走，在丹江边，在清风街寻踪问源；像阿来，在四川阿坝嘉绒藏区拍摄高寒花草植被，在摩梭河边回想诗歌的爆发，在宏大的吐司官邸面前摩挲，观看藏民转经筒，和家人、乡邻围着篝火跳锅庄；像迟子建，在北极村的雪地里行走，在哈尔滨的中心大街嗅闻花香，寻找成名作品的创作隐秘，在苍莽林海寻找驯鹿的身影；像毕飞宇，在苏北水乡的河道水岔，乡间老街辗转留恋，查找属于自己的家乡，查找曾经生活过的老屋和邻居；像刘

震云，带着外孙女云游中原大地，和老亲娘舅亲切攀谈，在母校向学弟学妹叙述他的家乡情怀；像莫言，用行走来回忆曾经困难的成长之路，通过摩挲家乡的脉搏，激发写作的蓬勃灵感，他在家乡的大地上，尽情展现着他文学里高密东北乡的隐秘可以说，是家乡的山水人情造就了大家们的文学智商，也是家乡的贫困与富有，闭塞与开放，荒芜与暖和成就了他们对文学的驾

驭力量，丰富和孕育了名家们的眼界、思想、情愫和综合素养，让他们在文学创作的道路上越走越远，越走越好，越走越有力。他们踏实地行走，勤奋地创作，坚决地探究，痴迷地喜爱，才为读者奉献出了《秦腔》，

《尘埃落定》，《额尔古纳河右岸》，《青衣》，《温故一九四二年》，《红高粱》等一大批当