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媒体文本:特征和解构

媒体文本是我们所处的社会环境当中占主导地位的特征之一。也许我们并不

会留意到媒体文本的存在，这是因为它们无所不在的缘故。我们通常会把媒体文

本视为理所当然的存在，因此会不加批判地看待它们。在家庭和公共的环境当中，

媒体文本是再寻常不过的存在了:百货商店内播放的音乐;家里把音乐作为背景

声;有些家庭里还把电视作为背景声一一电视机开着，却没有人在看。我们可以说，

媒体文本特别容易发生变化。例如，街头的海报总是在不断更换的。换言之，媒

体文本是在不断被生产和更新的。媒体文本通常能够吸引人们的注意力，传递某

种信息，在受众当中引发反应，从而使得它们能够被继续生产下去。

即便是把媒体文本视为我们所处环境的一部分，它们也不像建筑物中的外部

装饰或墙纸那样是完全被动的。就它们的可变性而言，媒体文本是主动的。这种

主动性还表现在:它们能够在受众的脑海当中产生不同的意义。有人甚至主张，这

一意义生产的过程是在时时发生的——无论我们是否有意识地关注文本。即使是

我们有意识地关注了某个文本，也会注意到其所具有的某种意义。该文本仍然会

有其他的意义在无意识的层面上被生产出来。从这个角度来说，文本的读者并不

能完全控制他们自身对文本的关注。

同样道理，我们也不能说，文本的创作者能够完全控制其意义的生产。因此，

媒体文本成为值得我们关注的一个有趣的领域。通过文本会产生出许多现象，它

们并不完全能够被我们所预测，也不完全在我们的掌控当中。

本章探讨的主要问题——

文本：

1.从哪些方面来说，文本既是一个物质性的客体，又是一系列意义的集合体?

2.媒体文本的意义在多大的程度上是由其生产者和读者来决定的?

3.我们如何运用文本分析的方法来探讨媒体文本的意义及其影响，特别是结合

意识形态的因素?

4.我们如何理解各种成规在文本和意义构建的过程当中所起的作用一一特别

是结合叙事、写实主义和类型等因素?

再现

5.再现是如何被构建出来的?它们又是如何构建我们的认知的?

6.再现是如何把意识形态自然化的?

7.再现是依据谁的利益来运作的?

8.再现是如何与身份/认同的构建与表达联系起来的?

9.再现为何会对媒体文本的生产者产生一定的吸引力?

类型

10.类型有哪些特点?为何类型对于文本而言如此重要?11.类型化文本在哪些

方面会吸引媒体机构和受众?

12.类型化文本与受众之间的关系有哪些突出的特点?

13.从哪些方面来看，类型化文本是意识形态化的，同时也是神话的生产者?

14.就关于媒体和社会的学术争论而言，类型与决定论和多元论之间具有怎样

的关系?

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什么是文本？

从广义上说，在文化研究当中，凡是那些帮助人们能够生产出关于自身、社

会和信念的意义的客体都可以被视为文本。而媒体文本是指那些带有明显的吸引

受众的意图的客体。

在某些情况下(例如，在电影院当中)，媒体文本是转瞬即逝的。即便是在媒

体文本是一个永久性存在的情况下(例如，一本杂志)，这种暂时性依然存在。事

实上，媒体文本总是处于持续生产的状态中。例如，一本书的下一个版本，一部

系列剧中的下一集，等等。这样来看，媒体文本是由源源不断的材料所组成的，

所产生的也是源源不断的意义。因此，媒体文本好像不断移动的靶子一般。从某

种意义上说，我们运用文本分析的方法正是为了阻断意义的流动，便于进行

仔细的研究。

媒体文本也具有许多不同的形式。这些形式可以存在于媒体之中，例如，报

纸和小说等出版物;也可以是跨媒体的，例如网站的首页和电视节目的标题。如果

我们把意义的生产和产生影响的过程看作媒体文本研究的两大中心议题的话，

那么我们就要把上述这些不同的形式考虑在内。

格拉多尔(Graddol1994)探讨了文本的本质、范围及其物质属性。他指出，如

果依据文本这一概念的最初定义，那么就应当坚持其书面形式，而口头的和非

言语的形式和属性都是被排除在文本的定义之外的。但是，他同时也指出了广义

的文本(包括媒体文本)所具有的两种物质属性。一方面，他所谓的文本是指