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古诗词常用表现手法

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一、直接抒情、间接抒情

直接抒情，即直接抒发自己的感情，也叫直抒胸臆。通过对某些景物、某个事件的叙述、描写，含蓄地抒发感情，则是间接抒情。中国古典诗歌讲究含蓄美，所以往往采用间接抒情的方式。比如xxx的《与诸子登岘山》：

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼xx，xxxx深。xx碑尚在，读罢泪沾襟。

人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。

江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。

水落石出鱼梁洲水位清浅，xxx由xx而迷濛幽深。

xx碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。

在这首诗中，作者借登岘山凭吊羊祜，抒发了自己的郁积和愤慨。诗人入京求仕不遇，心情一直很苦闷。他登上岘山，想到羊祜当年的心境，想起羊祜说过的“登此山者多矣，皆湮灭无闻”的话，xx到自身处境——空有抱负却不得施展，“湮灭无闻”正是自己遭遇的写照，触景生情，倍感悲伤，不禁潸然泪下。全诗借xxx，把深沉的感慨隐含在看似平淡的描绘之中。

二、正面描写、侧面描写

对描写对象进行正面的、直接的描写，是正面描写；描写对象周围的事物，使对象更鲜明、突出的，则是侧面描写。汉乐府《陌上桑》中对xxx的正面描写和侧面描写相当典型：

头上倭xx1堕髻duòjì，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须zīxū。少年见罗敷，脱帽著帩头qiàotóu。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

缃:缃（緗）xiāng浅黄色：缃帙（浅黄色书套。借指书卷）。缃素（古代书写用。借指书卷）。绮:绮（綺）qǐ有文彩的丝织品：绮罗。纨绮。绮襦纨绔。

襦裙是汉服的一种，上身穿的短衣和下身束的裙子合称襦裙，是典型的“上衣下裳cháng”衣制。上衣短襦或衫，叫做“襦”，一般长不过膝，紧身长裙，还佩披帛，加半臂。

头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）,希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。

前四句诗是正面描写，后八句是侧面描写。前四句夸张地写罗敷的服饰之美，是为了衬托人物的高贵美好。至于罗敷具体怎么美呢？这是很难描绘的。于是作者笔势一宕，不直接写罗敷本人，而去写周围的人为罗敷所吸引的神态。巧妙的侧面描写，给读者留下了无限的想象空间。

三、比与兴

“比”，就是把一物比作另一物，其作用是：用具体的常见的事物形容那些不常见的事物，从而使读者易于理解；能突出事物某一方面的特征，使其形象鲜明。比如秦韬玉的《贫女》：

蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

诗歌写一个“贫女”的自白，她毫不掩饰地倾诉衷曲，自伤自叹，自矜自持，令读者既同情其遭遇又钦佩她的人格。其实，作者曾因进士不第，长期在幕府中做事，此篇“语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀”。也就是说，“贫女”形象中寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀愁，以及内美修能、超凡脱俗的孤高情调。“兴”，就是“先言他物以引起所咏之辞”。“比”和“兴”常联系起来在一首诗中运用。比如戴叔伦的《三闾庙》：

沅湘流不尽，屈子怨何深。

日暮秋风起，萧萧枫树林。

前两句即景起兴兼用比喻，写屈原之怨像沅水、湘水一样长流不尽。

四、虚实结合

“虚”是指直觉中看不见、摸不着，却又能从字里行间体味出的那些虚像和空灵的境界。“实”是指客观世界中存在的实像、实事、实境。虚实结合是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织在一起表达某种思想感情。比如黄庭坚的《南歌子》：

槐绿低窗暗，榴红照眼明。玉人邀我少留行。无奈一帆烟雨画船轻。

柳叶随歌皱，梨花与泪倾。别时不似见时情。今夜月明江上酒初醒。

下片的“柳叶”两句，承上片“无奈”而来，实写舟行在即，伊人蹙眉而歌、泪如雨倾（词人以“柳叶”喻双眉、以“梨花”喻脸庞）。“别时不似见时情”一句一转，由眼前凄凄惨惨的离别场面，回想当初相见时的欢乐情景，心情愈加沉重。末句宕开，略去登舟以后借酒遣怀的描写，只虚写半夜酒醒，唯见月色皎皎、江水悠悠，无限离恨尽寓不言中。这样虚实结合，不仅拓展了词的意境，而且显得含蓄隽永。

五、联想与想象

联想，指的是由某一事物联系到与之相关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来，造成一个典型。比如李商隐的《端居》：

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。

阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。

三、四两句，从室内的“空床”移向室外的“青苔与红树”。青苔、红树，色调本来是明丽的，但由于是在夜间，