第四讲--心性论(精选PPT).pptxVIP

第四讲心性论;一、引论;;心性关系;;二、性;2、《左传》、《国语》中的“性”;;;;（二）孔子之言性;（三）孟子之言性;（四）荀子之言性;;“人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。……夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。”

“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。”;“人之性恶，其善者伪也。”

“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；……用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”;（五）宋明理学之心性论;;2、二程;;3、朱熹;天地间只是一个道理，性便是理。人之所以有善有不善，只缘气质之禀各有清浊。

论天地之性，则专指理言；论气质之性，则以理与气杂而言之。未有此气，已有此性。气有不存，而性却常在。虽其方在气中，然气自是气，性自是性，亦不相夹杂。至论其遍体于物，无处不在，则又不论气之精粗，莫不有是理。

性非气质，则无所寄；气非天性，则无所成。

《朱子语类》;（六）新儒家之论心性;;;天地间只是一个道理，性便是理。人之所以有善有不善，只缘气质之禀各有清浊。

论天地之性