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思考：

作者是如何解读“横渠四句”的？（2-4）段，找关键句“为生民立命”

反对战争，消除贫困和压迫，使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活。“为往圣继绝学”是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路；金庸的人生四种境界*冯友兰自然境界功利境界道德境界天人境界现在就是的人应该成为的人自然的产物精神的创造有一则公益广告，讲述的是山区放羊娃的人生。有一记者前往某山区，碰到个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。自然境界一名儿童趴在地上观看草间的昆虫。一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。顺着本能做事，对所做的事并无觉解。进行观察和研究，是在为社会的利益做事。道德境界自然境界一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景观而感到高兴。”功利境界道德境界横渠四句冯友兰现今社会分两种人：一种是痛苦的哲学家，另一种是头快乐的猪。痛苦的哲学家，常常拷问自己的灵魂，思索那些所谓的人生的真谛，不得求解所以困惑痛苦。快乐的猪，没有思想，不去计算今日明朝，简单的生活，简单的快乐。国务院总理温家宝在美国哈佛大学演讲时曾引用此四句话：“为天地立心，为生民安命，为往圣继绝学，为万世开太平。”借以表达自己的情怀和我中华民族走和平发展道路的坚强决心。张载（1020－1078），字子厚，又称张子。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称北宋五子。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载哲学基本宗旨张载高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。“横渠四句”是其终生的愿望。冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：hángxíng冯友兰(1895—1990)，中国现代哲学家。字芝生，河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学哲学博士学位，回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授。其哲学作品《中国哲学史》、《新理学》、《三松堂全集》等为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。冯友兰为天地立心1、天地指的是什么？2、怎样做才算是为天地“立心”？宇宙、自然人在创造历史——从人与自然的关系来阐述人的历史责任为天地立心为人类社会创造历史文化为生民立命1、儒家的“命”指的是什么？2、这种“命”是否受人控制？在宇宙上所遭遇的幸与不幸，不能自主。不受控制。顺其自然，做个人所应该做的事。——从人与社会的关系来阐述人应该如何处事为生民立命为老百姓谋取幸福老百姓为往圣继绝学为以往的圣人传承发扬他们已经中断了的学问传统儒家之学统为万世开太平为后代万世开创太平天下根深蒂固的社会理想，救国济世之志中国古代修身的最高理想（5—9）段内圣外王具备圣人的才德，对外施行王道。这是中国古代修身为政的最高理想。“内圣外王”之道的真正意义只有圣人才达到最高的精神境界：大公无私圣人之德——因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王。内圣外王是一个整体内在根源必然延伸横渠四句和“内圣外王”有怎样的联系？“为天地立心”“为生民立命”“为往圣继绝学，为万世开太平”“内圣”之学“外王”之学（明确宇宙之本体，确定安身立命之道）（也就是如何建功立业的问题）张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”很好地贯通起来。“横渠四句”有什么样的现实意义？“为天地立心”