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钱建华：天津师范大学音乐与影视学院教师。

山西雁北“耍孩儿戏”起源诸说

钱建华

DOI:10.13528/j.cnki.nct.000520

“耍孩儿戏”是流行于山西雁门关以罗”的直系系统。它保存着古代民间歌曲

北的一种深受当地群众喜欢的地方小戏，“货声”的原始样式和风格；而不是宋元

一直以来，关于它的起源众说纷纭。学界以来南北两大声腔系统里“耍孩儿”曲调

权威的工具书《大百科全书·戏曲曲艺的余绪。但是，宋元以来戏曲里的“耍孩

卷》将戏曲按声腔分为六类，第六类“民儿”曲调又对耍孩儿剧种的提高和丰富，

间说唱诸腔系”将耍孩儿分别归入第（1）成为取之不尽、用之不竭的营养来源，故

明清俗曲腔系和第（2）类道情腔系[1]，其对于耍孩儿剧种的影响也不应忽视。[2]

这显然是矛盾的。两个条目由不同专家撰吴先生的观点给属于民间歌曲“货

写，说明耍孩儿戏的本源及归属问题在学声”的﹝耍孩儿﹞以肯定，使它与南北曲

术界一直存在着争议。正本清源之前，有声腔的﹝耍孩儿﹞拥有同等的存在价值，

必要将前辈学者们的观点梳理考证，以期并且指出二者的关联性。在南北声腔﹝耍

对耍孩儿戏的起源有一个较明确的认识。孩儿﹞中，有许多﹝耍孩儿﹞的﹝煞曲﹞

目前，学者们对耍孩儿戏起源问题词格很接近地方戏中的﹝耍孩儿﹞词格，

的研究，已有十二种说法。不能否认二者还是有一定联系的。

其一是语言学家吴晓铃先生的源于其二是张一非先生的“源于女人哭

宋元“叫卖儿童玩具的货声”说。吴先生声”说。在《耍孩儿音乐》一书中提出：

指出“耍孩儿”即“魔合罗”，而“魔合耍孩儿唱腔的形成，虽无可靠的历

罗”是印度梵文名词“大天黑”的音译，史资料可查，但从其传统的节目和耍孩儿

但自宋元以来不再指“大天黑”，而只指的曲调上看，它很可能是由女人的哭声发

民间工艺品中的泥塑娃娃。“耍孩儿”就展而来的，以下几点可以说明这个问题。

是玩具娃娃，所以唱腔“耍孩儿”曲调原（1）耍孩儿中的平曲子的一、二、五、

本只是叫卖儿童玩具的卖货声，即古典戏八句和四、七句中的苦拨子、串儿以及赞

剧曲调〔叫声〕的一种：儿、滚白等，与晋北一带妇女的哭声很相

“耍孩儿”这一剧种应该属于“魔合似，尤其是串儿几乎完全一样。（2）雁

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门关以北，历史上就是一个大战场。历代《扇坟》之〔平曲子〕：

的战争，给人们带来的灾难是无计其数天茫茫路迢迢，风沙险日夜熬，

的，加之自然条件不好，连年灾荒和封建西天取经多遇妖。师傅被劫无踪影，

统治阶级的残酷剥削、压榨，……（3）悟能心中似火烧，深山密林何处找。

耍孩儿传统的节目，绝大部分都是悲剧。满腹怨气向谁诉，骄杨树下睡一觉。

这些悲剧，一般的都是反映妇女在封建

社会中的不幸遭遇和她们的悲惨生活。通过比较，解先生更加确信了自己

（4）耍孩儿这个剧种，在雁北一带是很的观点。在解先生撰写“耍孩儿”词条的

有群众基础的，很受群众欢迎，但最喜爱《中国戏曲志》山西卷中云：以其词格

[3]

“耍孩儿”的还是妇女。“一曲八句，四七倒辙儿（即换韵）为

文章所提出的证据虽然尚不足以证据，一说为金、元〔般涉调·耍孩儿〕遗

实耍孩儿戏的艺术源头，却揭示出耍孩儿响，一说成于明、清俗曲”。[5]并在《中

曲调悲怆的原因及其社会背景，为了解耍国剧种剧目大辞典》“耍孩儿”条云：

孩儿的音乐构成与来历，还是很有参考价