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《知在》人物形象论

[摘要]作为张洁《无字》之后再次转型的代表作，发表于2005年的《知在》围绕一幅古画，讲述了贾南风、金文茜、金文萱、叶楷文、安吉拉、毛莉等五代人的悲欢离合、恩怨情仇。本文拟以女性主义为切入角度，以张洁小说《知在》为研究范本，以小说第一代故事的男女主角贾南风、一痴为研究对象，分析小说中的人物形象特质及女性意识。

[关键词]张洁《知在》人物形象女性主义

作为张洁《无字》之后再次转型的代表作，发表于2005年的《知在》围绕一幅古画，讲述了贾南风、金文茜、金文萱、叶楷文、安吉拉、毛莉等五代人的悲欢离合、恩怨情仇。面对小说第一代故事的男女主角，张洁凭借通透、睿智的女性眼光，完成了历史人物贾南风、一痴的重新塑造，体现出鲜明的女性意识与颠覆性意义。

贾南风，西晋惠贾皇后，史载“种妒而少子，丑而短黑”，专擅朝政、淫乱暴虐，被认为是西晋时期“八王之乱”“五胡乱华”的罪魁祸首。然而，在第一代的故事中，张洁并没有延续如是女性“祸水论”的套路书写贾南风的故事：在她看来，曾几何时，贾南风也有着无忧无虑的少女时期，是父亲母亲的贪婪把她推入了宫门，嫁给了司马衷——一个“为人痴呆不任事”的男人。她就此被卷入了西晋尔虞我诈、摇摇欲坠的政治漩涡，成为了家族扩张权势的棋子。

“她，一个其貌不扬的女子，何曾有过鸿鹄之志？即使有所抱负，也和社稷无关。可谁让她被‘卖给了最没有操守、信义、忠诚可言，无风三尺浪，戴着社稷这项堂皇之冕的政治？”开弓没有回头箭，贾南风只能一条道走到黑。司马衷即位后，贾南风斩杀太傅杨俊，赐死司马宗室司马亮、司马玮……“无杀天下之狠，何来天下之安？”“宗室日衰，八王纷争，风雨飘摇的王朝……加上这样一个昏聩、白痴、丝毫不尽帝王之责的司马衷……”贾南风“说是把持朝政十年，真是与虎谋皮的十年”，为了生存，为了自己不愿肩负但是无从选择的江山社稷，她只能披荆斩棘，“继续杀将下去”。

就此，在张洁的眼中，贾南风从来不是一个专权篡位者，而是一个谋略过人也无可奈何的政治家。相貌丑陋却满腹经纶的她先天因为容貌失去了做小女人的权利，丈夫的痴傻昏聩让她也没有办法退居其后安安心心做一个后宫中的皇后。甚至于，政治局势的动荡，诸王的狼子野心，让她没有办法做一个干干净净的“好人”——为了活着，为了生存，她必须走上政治舞台，从“鱼肉”，变为“刀俎”。“私拟诏书，弄权乱政之说，曾几何时成了她的专利？”“八王之乱，分明是司马宗室诸王之间的拼杀，却说由她而起。”“即便她没有任何作为，天下也不会有片刻安宁。为什么让她为司马宗室‘由负天下的罪行负责？”于此，张洁解构的是男尊女卑以及女性祸水论的虚妄：谁说女子不如男？谁说世界只应该由男性征服？与此同时，谁说亡国之祸都是因女性而起？如果女性真能只凭借容貌魅惑天下，那么又何来面目丑陋、性情刁悍的贾南风将一众男性踩于脚底？

从而，通过西晋朝堂，张洁其实呈现的是一个以男性阳具为绝对中心的男权社会。在这样的社会当中，权力成为了唯一的阳具象征，也是人们唯一的争夺对象。而权力之下，不管是男人还是女人，都成为无差别的被阉割的太监——面对阳具垂涎三尺的可怜虫。与此同时，在张洁看来，争权夺利的理由，也从江山社稷成为了微不足道的“活着”与“生存”。“杀”，或者“被杀”，整个社会的荒谬直接导致了“生存”一这一人的最基本需求其满足途径的荒谬。

与此同时，在张洁看来，贾南风也是个有血有肉普通的女人：在外人眼中丧尽天良、辣手无情的她真正想要的不过是“变作一朵花或者是一棵草，既不知愁为何物，也不知情为何物，来去匆匆，一岁一轮回，不待尝遍世间百态，便凋谢去也”。如果可以，她也愿意“像一般女人那样哭一场”，“以自己的后位，换取一痴的哪怕是一次真情实意的爱抚”。然而，她是皇后，司马衷的皇后。而她的一生所爱——一痴，却是自己妹妹贾午的未婚夫。

作为贾南风胸口上的朱砂痣，一痴与贾氏姐妹青梅竹马，一同长大。“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”情窦初开的贾南风于乱世当中，在一痴的眼里，感受了自己没有却极其渴望的“玲珑剔透”“海阔天空”与“大悲大悯”。她爱上了这个名为一痴的男人，从他“肥头大耳、欢天喜地、连爆竹也不敢放”的少年，到他“一袭青色长袍，宽袍大袖，更显得形影消瘦”的青年。可以说，这样的一痴，是作为乱世当中独一无二的清流出现的。他的淡泊，他的宁静，是那个浮躁的时代缺乏的人性的关辉与“人”的本原。那是一种去文化塑造后“人”最本真也是最纯粹简单最具力量的样子：“总是在退一步之后享受海阔天空的人，是任什么也无法将他操纵的”，“对她来说，一痴是她剩下的、唯一干净的地界了。”

然而，一痴真的无所牵绊、无法操纵吗？他的男性身份、他的男性阳具让他无可避免陷入情欲、爱情、政治的漩涡。姐妹争夫，贾午利用熏香生米煮成熟饭，和一痴有了终生之约。然而后来，贾午移情