“人伦日用”内涵下的明代男子巾类造型艺术.docVIP

“人伦日用”内涵下的明代男子巾类造型艺术

巾使用历史最早可追溯到商周时期，至明代，扎巾的风尚形成，佩戴者上至帝王皇子，下至庶民。巾的种类丰富，其中仅男子巾类就达百余种之多，有详细记载的也有六七十种。就目前学术界而言，一般将明代男子巾类放置在首服的大环境下论述，且内容较为概括。文中通过图像类型分析、例证比较，以及贤者理论、文人著说等文献资料的整理，将明代男子巾类的造型做出详尽分类，并将其置于“人伦日用”内涵下进行讨论，更为深入地分析、认识中国古代的首服造型艺术。

1“人伦日用”内涵概述

“人伦日用”为中国伦理思想史用语。《说文》中“伦”有作为“道”的解释，放置在人类关系语境中，解释为人际关系按照次序各有其道德要求。“人伦日用”的明确提出最早应见于宋代朱熹的《论语集注》：“道在人伦日用之所当行者是也。”结合《说文》的解释，这句话可以理解为“道”在“人”“伦”“日用”三者中起指引作用。明代时社会经济领域出现资本主义萌芽，市民阶层扩大，思想领域相应地出现解放潮流，“人伦日用”思想理论视野更加开阔。泰州学派王艮论述“人伦日用”思想时提出“百姓日用即道”的命题，即认为百姓日用日常便是世间最高的“道”；明代李贽同样主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”，所强调的内容实质也是百姓生活日常。《伦理学大辞典》中对“人伦日用”的定义为：“道德贯串于日常的事事物物之中”[1]。

现代学术界集合古代思想和现代解释