安徽省滁州市定远县育才学校2024-2023学年高三上学期开学检测语文试题精品.pdfVIP

安徽省滁州市定远县育才学校2022-2023学年高三上学

期开学检测语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈文论

艺，以示博学，提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘

和利用。钱锺书先生早就注意到这一现象，他在《读》一文中说：“把它们演绎出

来，对文艺理论很有贡献。”可惜一直未受到学界重视。谈文论艺所涉及的内容很

广泛，诗文曲赋、小说戏曲、书画篆刻等无不应有尽有，或由作者直接介入发表，

或借小说中的人物代言，其中不乏精辟之见，其价值主要体现在文艺理论和艺术两

个方面。

文艺理论价值可从三个方面去认识：其一，发表文学艺术创作观点。如小说的

虚实问题，冯梦龙在《叙》中有过精彩论述，指出小说中的“事”真假不重要，关

键在于“理”是否“真”。吴娥川主人《生花梦》第一回中说：（小说）“然不必

尽实，亦不必尽虚。虚而胜实，则流于荒唐；实而胜虚，则失于粘滞。”认为小说

创作应该合理把握“虚”与“实”之间的“度”。《海游记》第一回卷首诗云：

“说部从来总不真，平空结撰费精神。入情入理般般像，闲是闲非事事新。”明确

说“不真”就是小说的本质，只要描写“入情入理”，就自然新颖有趣。这些言论，

无疑进一步深化了冯梦龙的小说虚实论。

其二，品评作家、作品。明末清初才子佳人小说盛行，但千人一腔，千篇一律。

《红楼梦》第一回借石头和空空道人的对话，斥责“历来野史”和才子佳人小说内

容“屠毒笔墨，坏人子弟”，“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之书

者甚少，爱适趣闲文者特多”；宣称《石头记》乃“实录其事”。这段对话涉及小

说创作、小说批评和小说接受等诸多问题。作者还借贾母之口，剖析才子佳人小说

的创作心态：“有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家；再一等，

他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世

宦读书家的道理。”斥责作者缺乏生活体验，胡编乱造，其实是为了获得某种心理

补偿。徐述夔《快士传》第一回中则分别指出当时佳人才子、神仙鬼怪等小说有

“套语”“虚谈”“太腐”“太俗”“太杂”等缺陷。这些评论都目光犀利，首次

揭示才子佳人小说程式化形成的深层原因，有开创之功，为后世学人所取资。

其三，传述创作技巧。如《儿女英雄传》第十六回：“这稗官野史虽说是个顽

意儿，其为法则，则与文章家一也；必先分出个正传、附传，主位、宾位，伏笔、

应笔，虚写、实写，然后才得有个间架结构。”这乃作者的创作经验之谈。作为小

说的有机组成部分，谈文论艺描写的艺术功能自是题中应有之义，当然，有不少描

写游离于故事情节之外，成为“学术之汇流，文艺之列肆”。将理论价值与文学功

能完美结合，《红楼梦》堪称典范。如第四十八回写香菱学诗，黛玉称自己喜欢山

水诗人，主张写诗不必有太多的束缚，立意最为要紧，若“意趣真”，平仄可以不

拘，词句不必修饰。她的文学主张与宝玉相似，宝玉创作《芙蓉女儿诔》，“随意

所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘

拘于方寸之间哉。”这些诗论继承明人“意趣”至上的主张，又表现了宝、黛的率

真个性及对自由生活的向往。

《儒林外史》中蘧太守和鲁编修的文学观念截然相反，蘧太守认为“与其出一

个斩削元气的进士，不如出一个培养阴骘的通儒”，他教蘧公孙作诗要“吟咏性

情”；而鲁编修则声称“八股文章若做的好，随你做甚么东西，——要诗就诗，要

赋就赋，——都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么

来，都是野孤禅，邪魔外道”！他从小把女儿当儿子培养，教她做八股，鲁小姐每

日涵玩，诗词歌赋“正眼儿也不看它”。这样，就为后来蘧公孙和鲁小姐的婚姻不

幸埋下了伏根。明末清初的很多小说都提出诗贵性情，虽是老生常谈，但置于当时

的语境中，具有挑战八股和理学的进步意义。

总之，古代小说中的谈文论艺描写，是古代文艺理论生产的一种特殊方式，总

体成就虽不能与专论比拟，但其中渗透着作者的创作经验，比一般的学者之论更切

合实际，既可丰富古代文艺批评理论，也可借此考察文论的传播和接受状况；而且，

一般作为小说中不可分割的部分，发挥着刻画人物性格等艺术功能。因而值得学界

关注。

（摘编自万晴川《古代小说中的谈文论艺》）

材料二：

黛玉道：“什么难事，也值得去学