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培根《谈读书》原文、古译、今译

作者简介：

弗朗西斯培根〔1561年—1626年〕，英国文艺复兴时期的代表人物之一。著名哲学家、科学家和作家。他确立了现代科学的思想根底，坚持科学思维方式，要通过新的观察而不是权威来作为获取学问的根底手段。但其本人也并不反对宗教。他认为一局部知识来于《圣经·启示录》，另一局部知识来于动脑经。培根将人的理解力分为三个局部：〔1〕大脑的历史记忆〔2〕诗歌的想象力〔3〕逻辑判断力

OfStudies

ByFrancisBacon

Bowlingisgoodforthestoneandreins;shootingforthelungsandbreast;gentlewalkingforthestomach;ridingforthehead;andthelike.Soifaman’switbewandering,lethimstudythemathematics;forindemonstrations,ifhiswitbenotapttodistinguishorfinddifferences,lethimstudytheschoolman;fortheyarecyminisectores:ifhebenotapttobeatovermatters,andtocallonethingtoproveandillustrateanother,lethimstudythelawyers’cases:soeverydefectofthemindmayhaveaspecialreceipt.

谈读书〔古体〕

翻译：王佐良

读书足以怡情，足以____，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其____也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处事判事之际。练达之士最能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局筹划，那么舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛那么矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之缺乏，盖天生才干犹如自然花草，读书然后修剪移接；而书中所示，如不以经历范之，那么又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者慕读书，而明智之士用读书，然书并不以用途告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细想。书有可浅尝者，有可吞食者，少数那么须咀嚼消化。换言之，有只需读其局部者，有只需大体涉猎者，少数那么须全读，读时需全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所【摘要】：^p，但只限题材较次或价值不高者，否那么书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，使能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深入，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使人顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之，滚球利澤肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题需全神贯注，稍有分散那么须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，该是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以物阐证另一物。可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效药可医治。

谈读书〔现代汉语〕

翻译：余震南

读书可以使你愉悦，让你博得人们的喝彩并增长你的才干。要说能使你愉悦，只有在一人独处之时或赋闲的时候最能表达出来。说能博得喝彩，在高谈阔论之际最能表达出来。假设说能增长才干的话又在做出判断和处理事务之时最能表达出来。

才能出众的人可以行事，也许还能一个一个地判断出细枝末节。但假设要统筹兼顾，把握事物的开展规律和发生序列，能做得最好的人还是有学问的人。然而在读书上消耗过长时间容易产生惰性，过度用于粉饰又显得矫揉燥作。假设完全用书本规那么来作出判断，只不过算个学究的幽默。

读书学习能完善人的本性，而人的经历又补充了读书学习之缺乏。人所赋有的天然才能就像自然界生长的作物一般，要通过学习来剪裁才能成为园林花木。倘假设不将书中学到的知识纳入我们的经历之中，书本所给予的指导会显得过于广泛。有一技之长的人鄙视读书，大脑简单的人羡慕读书，有智慧的人自己去读书。通过读书，我们学会的并不在于读书本身这件事，而在于脱离书本之后我们得到了智慧，通过观察而来的高于书本的智慧。

读书不要带着反对的态度去批驳，也不要盲目相信，认为理所当然就是书上说的那样。亦不能仅仅为了找个话茬争来