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浅析宋代文人审美之服饰雅韵

引言

中华文化源远流长的崇古尚学，偏爱渊博典雅的审美意识在宋代已成为影响较深的大众社会心理，宋太祖一生戎马征战外，雅好诗书，注重文治，择用官僚“皆名儒厚德之士”，《礼记》载“正心，修身，齐家，治国，平天下”宋代文人雅士多以圆融通达的内在修养和清高脱俗的外在形貌，规范自我的审美内涵，形成我国民族本位的独特人格美思想。“程朱理学”所提出的“存天理，灭人欲”作为官方哲学，在一定程度上使人们的美学观点发生新的变化，纵观君臣尊儒重学，博雅文治天下，势必对全社会的价值观和审美起导向作用，这一思想的融合反映在服饰上，也就必然决定了宋代服饰区别于唐代服饰“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的艳丽华美，而倾向于青衫香体的含蓄温婉，青秀复古，昭示该时代的志趣审美之雅。

1优雅温婉的服饰风格

受理学“三从四德”的伦理文化，礼仪制度崇尚“务从简朴，不得奢僭”，社会经济所限等影响，士庶、商贾、百姓···穿着都尤为质朴，包括上流社会追求贵族艳丽的人们，也相应地倾向于清简寡欲。“骨秀肌香冰雪莹，潇洒风标，赋得温柔性”衣覆于身，宋代女子形态上多以清瘦、柔顺、温婉为美，服饰多以窄袖、衫、襦，下身长裙，外罩长褙子搭配为主，“裙拖碧，步飘香，纤腰素长。”窈窕的身姿，“坐时裙带牵纤草，行即罗裙扫落花。”着一袭长裙，款款而来，素雅大方；又如宋词所写“石榴裙束纤袅”的歌伎乐舞裙，细密褶皱，六幅、八幅、十幅···款式变化自然和谐，“轻履来时不破尘，石榴花映石榴裙”显得优美动人，深受女子们喜爱。“墨绿衫而窄窄裁”，“窄罗衫子薄罗裙”，“鬓云双堕给明珠，窄窄罗裙短短襦”等诗词可见，无论是衬衣，长衫，短襦，褙子无一不紧窄纤瘦。其中褙子在宋代是男女皆可穿的服装，但女子穿用较多，无论是达官贵人还是一般妇女都十分喜好，褙子源于半臂，《事物纪原》载“唐高祖袒减袖，谓之半臂，今背子也”①其的基本形制为直领对襟、两腋有交带，不施襟纽，两侧衣裾开叉，袖子宽窄、衣身长短均不一，常罩于女子的衫、襦、裙等传统服装外面。衣襟微敞，走起路来摇曳生姿，清风徐扬，伴随着灵动的脚步若隐若现，显得优雅含蓄，端庄美丽。

宋代服装儒雅化设计之风，不仅体现女子服装风格上，文人、庶民、军戎领域以及武官等男子服装也都倾向儒雅化，《宋史·舆服志》中载：“襕衫。以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有劈积。”②除清秀淡雅的圆领襕衫以附庸风雅外，宋代文人隐士居多，其服饰史籍中多记载为“野服”“隐士服”。其中，《道德经》第七十章有“是以圣人被褐怀玉”③之语，大多隐士归隐山林，强调外在审美上的自然、超脱，追求服饰的质朴、清新、脱尘之美，以及通过粗布麻衣这一外在载体，表达出内心的淡泊以及宁静安适生活的向往和追求。且深受儒家思想的熏陶，强调积极的入世观念，“道服”便成为部分隐士的服饰选择，正如范仲淹楷书墨迹《道服赞》所写：“道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。”据《宣和遗事》有载：“徽宗闻言大喜，即时易了衣服，将龙衣卸却，把一领皂褙穿著，上面著一领紫道服，系一条红丝吕公绦。”可见在当时“道服”也深得宋代皇帝喜爱，文质彬彬，气度非凡。标榜隐士的素雅精神，形成这一时期儒雅的服饰新风尚。

2高雅精致的服饰纹样

宋代的纺织技术在继承前代的基础上不断提高，无论是纺织品的织物组织结构，还是纺织品纹样题材的种类，都有了新的突破。在受宋代崇尚自然之美思想以及山水画和花鸟画双壁争辉的影响下，宋代服饰织物纹样造型趋向写实，结构严密，对四季花卉十分青睐，多以牡丹、菊、梅、石榴、桂花、水仙等植物出现，如北宋著名哲学家周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……”自然的花本都是各具形貌，无所谓雅俗尊卑。但人们在审美活动中总要把观物主体的趣尚经验、心理意绪对象化，从而赋予客体以人格美的内涵。这种因人而异的审美活动久而久之便形成了许多约定俗成的审美内涵。④质地轻薄、丝缕纤细的提花罗；光泽柔和、色调均匀的花绮；平整细密，层次丰富的彩锦；以及服饰衣襟缘边上的镶嵌印花彩绘等，都显现着花卉循环装饰的清新雅致以及流畅的自然美。

同花卉一般，动物纹样在服饰上的运用也屡见不鲜，如水鸟，渊鱼，凫雁等，与花卉配置得宜，迎合宋代“天人合一”的理学思想“观万物生意”，达到“天地与我并生，万物与我唯一。”宋代精美服饰纹样不仅揭示了自然生态以及人与自然和谐统一，而且由此内涵涉及的服饰行为“向茂树堪休，清泉可濯，谷中别有闲天地。况脍细于丝，蕨甜似蜜，采于山，钓于水”，其自然情调，安然恬静，高雅闲逸。

3淡雅柔和的服饰色彩

宋代服饰颜色一改唐代的浮翠流丹，整体色彩明度、纯度降低，较为清淡，通常使用间色，如淡绿、粉紫、银灰、月白等色，清秀柔和为雅，女子衣着特点上淡下艳，下裙服色通常是青、蓝、碧、杏