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建築師

憂鬱

(Melancholia)

理性及感性;德國大畫家杜勒的四聖圖

;建築師的教育;女子負身柱的意義:

反應一段波斯戰爭的歷史;戰爭機器

移動機器;;建築師學習隨時代的前進也有所改變

17世紀開始有了變化;建築美學三原則;18世紀初期建築美學有了微妙的變化;有象徵意義的數字vs.數學的數字;ClaudePerrault定義兩個建築之美:

絕對美(一種數學性的)vs.隨意美(具文化性,區域性的);笛卡兒體系(理性)

对抗

维科体系(想像);笛卡兒(1596-1650)

實證哲學–拒絕接受過去論點

身體感受及真理的分割

知識來源必須以數學為基礎

挑戰傳統以視覺為基礎的認識論

身體器械論

;1.詩學智慧

2.原始智慧;維科理論的兩個象限;笛卡兒的觀點vs.維科觀點;所謂”語言”的意義;柱子;隱含的意義:;古典三大柱式(Order):柯林斯柱(1:10)

爱珥尼可柱(1:8)

道瑞克(1:6);男人柱:道瑞克柱,1:6;倫理關係;建築的個性及所使用的建築柱式;笛卡兒體系(理性)

对抗

维科体系(想像);軟性（弱性）建築的創造;;;希臘美學的基礎在於人性與自然性中的協議;;;與自然形成一種對話關係;這種對話關係以“和諧”及“張力”為最主要意義;建築與自然的對話;戲劇化的張力呈現

修辭的應用–起承轉合;;;;;;;;身體的控制

身體的裸露;ElginMarble愛爾金之石雕

Pheidias

Toogoodtobetrue(eternalandneveroldbody驕傲bodythatneversurrenderedtotimeandspace;;;(柏拉圖)學院生活中的身體鍛煉

身體聲音肌肉身體的姿態及性別;;;;;;;各種活動各種及會場所民主及透明;;;;正向凝視意義;;;;;羅馬的看及身體秩序;萬神殿內部平面及剖面關係–標準幾何

正向立面中軸線;規則及紀律–由建造城市到軍隊作戰軍營設置都持續著一種變態的固執;;;希臘的想像

羅馬的紀律;;;;一個巨大且混雜式的社交場所;;;廣場的意義

活動紀律空間

單一性固定性的空間精神;羅馬廣場周圍的建築多為公共建築

公共建築提供國家的政治活動的範圍;秩序Order合理化;圖形氾濫vs.創造力薄弱;;;幾何及結構的關係;;;;;羅馬的私密生活;哈德連國王像他的同性情人Antonius;基督教精神;;Antonius受死方式和基督的受死不同;羅馬式的感官注視vs.放棄感官的注視;身體的飄移

地點vs.沒地點有居所vs.沒居所;馬太福音及希伯來書

中都傳達耶穌的死是以他的血打開通往神聖道路的工具;基督教人的生命意義及基督教空間的創作原點;時間及空間最佳圖形;;;;羅馬式的吃飯

耶穌基督式的飲食;聖餐禮–誘惑vs.權力的轉移;抽象及非特定形式的觀點，後來發展出光的解決方式;;改宗的意義

記號的不存在;羅馬式的身體和水的關係是娛樂,以及社交生活;基督教的無看vs.羅馬對於看的墮落;Constantine康斯坦丁大帝(312AD成為東方地區領主;他於314宣告米蘭詔約(EdictofMilan)–324羅馬帝國再度整合為一帝統治;人的平等沒有階級;Lateran受洗堂(432–440)

它的外表幾乎不存在;早期基督教的空間來自於微小的家地底;住家型態的意義:餐廳聚會agapa:團契(這就是為什麼餐廳及共餐在未來烏托邦社區如此重要的原因之一);;;St.ApollinareinClasse,Ravenna(534-39)集會所式空間的“似平等關係”但是到處充滿圖樣;Baptist受洗所式(和墳墓有關–殉道教堂);自西羅馬帝國覆滅到中古時期末期;歷史上常稱其為黑暗時期;;;;;中古哥德建築的精神=光

天父=父之光;耶穌則為“第一道光”,並成為天父之再現;;;;;哥德建築的空間要素;;中產階級產生的時代

一個時代巨大的改變;城市的興起;;中產階級的歷史;法國式中古城市1貴族封建城市2教區城市

3混合式的區域消費及生產城市;;三合一體系:

經濟、國家、宗教

法人體系的判斷準則為國家帶來新路線;時間人＝經濟人;亞當史密斯國富論

量體的空間性數學的時間性

;巴黎工會(guild)體系的目的–法人的利益體系;Lucca,舊羅馬城;;;這是一個二元的時代;社群關係–基督教社群觀

建立ㄧ種連接一種聯繫

一种感