2024届高考文言文专题训练苏洵作品（含解析）.docxVIP

文言文专题训练-------苏洵作品

阅读下面的文言文，完成下面小题。

治天下者定所尚。所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人，其后世远者至七八百年。夫岂惟其民之不忘其功以至于是？盖其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终。不朝文而暮质以自溃乱故圣人者出必先定一代之所尚。

周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝，亦欲先定制度，而其说不果用。今者天下幸方治安，子孙万世帝王之计，不可不预定于此时。然万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧。至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。故享世长远，而民不苟简。

今也考之于朝野之间，以观国家之所尚者，而愚犹有惑也。何则？天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。夫强甚者，威竭而不振；弱甚者，惠亵而下不以为德。故处弱者利用威，而处强者利用惠。乘强之威以行惠，则惠尊；乘弱之惠以养威，则威发而天下震慄。故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。

然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威、我能用惠者，未也。故有强而益之以威，弱而益之以惠，以至于折与屈者，是可悼也。故善制天下者，先审其强弱以为之谋。

（选自《苏洵文选·审势》，有删改）

1．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

不朝A文B而暮质C以自D溃乱E故F圣人者G出H必1先J定K一代之所尚。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．固，意为坚持，与《六国论》“至于颠覆，理固宜然”中的“固”意思不同。

B．于，是介词，可理解为“在”，与《师说》“不拘于时”中的“于”意思相同。

C．以，是介词，相当于“用”，与《鸿门宴》“请以剑舞”中的“以”意思相同。

D．是，意为这，与《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”中的“是”意思相同。

3．下列对材料相关内容的分析和论证特色的鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开宗明义，提出“治天下者定所尚”的命题，并以三代为例，陈述“定所尚”的重要性，可以长治久安，民不苟且。

B．文章从“所尚”引出一个“势”字，认为“势”有强弱之分，既不能强得过度，也不能弱得过度，暗合了儒家中庸之道。

C．文章辨明了用威严和施恩惠是裁抑节制天下强弱之势的手段，进而强调如果要行之有效，君王在任何时候都应恩威并施。

D．苏洵的这篇策论，既用典型事例做论据，又在正反论述中深化了说理，博古通今，论辩严密，关怀现世之情也溢于言表。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。

（2）夫强甚者，威竭而不振；弱甚者，惠亵而下不以为德。

5．明代方孝孺认为“论政则考其时”，本文大致作于宋仁宗至和年间，请根据文中苏洵对“势”的论述，为宋仁宗治政建言献策并阐明理由。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

管仲相桓公霸诸侯攘夷狄终其身齐国富强。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。

仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。呜呼，仲以为桓公果能不用三子矣乎？公与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。

五伯莫盛于桓、文。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚，文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

夫天下未尝无贤者，盖有有臣无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者，皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史，以不能进蓬伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼兮仲者，何以死哉？

（节选自苏