差序格局与一体本位——以丧服制度中的“厌”和“厌降”为中心的透视.docVIP

差序格局与一体本位——以丧服制度中的“厌”和“厌降”为中心的透视

内容提要差序格局并非描述一种以个体为中心向外辐射而形成的个体本位的社会形态，而是以“己”为中心向外推展形成的一体本位的社会形态。差序格局作为对中国社会结构的描述，背后暗含着中国社会特定的道德体系。充分阐释差序格局的社会结构与社会规范内涵，需要追溯传统丧服制度等礼学根源。丧服制度中的厌、厌降等特殊服制过程，充分显示出“一体本位”的原则在差序格局中的作用机制。“一体之义”，特别是父子一体，是人们在扩展社会关系时最重要的原则。在差序格局的中国社会，人们“向外推”的过程也是不断“向内看”的过程。

引言：差序格局是个体本位吗？

费孝通在《乡土中国》中提出“差序格局”，自此差序格局成为中国社会学界最为经典的本土化概念之一。差序格局是对中国乡土社会的概括，与之对应的“团体格局”则是对西方社会的概括。费先生在论述差序格局时写道：

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们就遇到中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。①

这段文字意在呈现差序格局与团体格局之不同，在费先生看来，差序格局中的“己”这一主体在建