略论中国古代丧服制度中的旁尊降与余尊厌.docVIP

略论中国古代丧服制度中的旁尊降与余尊厌

《礼记·檀弓》云:“古者不降，上下各以其亲。”根据注疏之意，古者指殷时，对于亲属皆依本服服之;至周代方有以贵降贱、以嫡降庶之制。可见降服是殷周礼制转变的重要内容，其中的复杂性不言而喻。①正如丁鼎教授所言:“‘降服’在服制义例中是最为纷繁复杂的一种。其降低服丧规格的原因多种多样。”参见丁鼎著:《〈仪礼·丧服〉考论》，北京:社会科学文献出版社，2003年，第202页。郑玄依据不同的制服原则，把降服归为四品:

降有四品:君、大夫以尊降，公子、大夫之子以厌降，公之昆弟以旁尊降，为人后者、女子子嫁者以出降。②《仪礼注疏》卷三十，阮刻《十三经注疏》，上海:上海古籍出版社，1997年，第1105页中栏。

在郑玄的体系中，尊降、厌降、出降的意思非常明确。所谓尊降，即以己身之爵尊，降服旁亲之位卑者。具体分为两种情况:天子、诸侯绝旁期以下位卑之亲属;大夫于天子、诸侯所绝者降一等。如为庶子本服不杖期，大夫尊降庶子一等至大功，天子、诸侯则绝而无服。所谓厌降者，己身没有爵尊，但受到父亲的厌制，丧服规格一准于父，父之所降所绝，子亦降之绝之，父之不降不绝，子亦不敢降不敢绝。如为庶子、庶昆弟本服皆为不杖期，大夫尊降庶子至大功，大夫之子受到父亲厌制，为庶昆弟亦降一等至大功;天子、诸侯则为庶子无服，而天子、诸侯之子为庶昆弟亦无服。所谓出降，是因出入问题导致所尊对象发生改变而引发