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追求深层次的感动

——从《金玉奴》的改编说起

王明德

《金玉奴》，原名《鸿鸾禧》，是那就是听天由命。”（叔本华：《意志他残忍的本性，到洞房花烛夜，虽又

根据《喻世明言》中《金玉奴棒打薄与表象的世界》）悲剧是封建社会的认出了金玉奴，但却不一样了，随着

情郎》改编的一出花旦戏。原剧按小主产品，“悲剧”，作为戏剧的艺术形金玉奴身份的转换，他也就顺理成章

说情节演绎，结尾部分由林大人说式，能产生更强烈的心灵震撼，它对地由嫌弃转变为攀附了。最后是金玉

和，金玉奴与莫稽重归于好。莫稽于封建专制的控诉，对残害人性的伦理奴，这个弱女子命比纸薄，心却比天

危难时得救于金玉奴，得富贵后又嫌纲常的揭露，是其他艺术形式所不能高，她救了莫稽，得嫁如意郎君，却

弃金玉奴，并将她推江杀害，这种蛇比拟的。中外古典戏剧大师，如莎士不甘于卑贱的身份，一个劲地鼓动丈

蝎心肠令人发指。缘于此，荀慧生先比亚、关汉卿创作了大量不朽的“悲夫读书考取功名，好出人头地，却不

生及其传人历经数次，将大团圆结局剧”作品，这些作品作为人类文明的知这正是往自己脖子上套枷锁。这也

改编为现在演出的毅然决裂、彻底唾精神财富，至今仍散发着熠熠的光难怪她，一个丐头之女哪知道什么

弃。这些改动大快人心，有极好的剧场辉。“三从四德”，及至面临大难，悔之也

效果。这出戏近年来较火，荀派花旦争分析《金玉奴》改编的得失，先晚。林大人救了她的命，也把她从懵

相献演，末场那段“花烛夜勾起我绵绵得从剧中的三个人物入手。先说林大懂中唤醒，认识到卑贱二字是贴在她

长恨”的唱腔也非常好听。可是，每当人，这是个卫道者，他救金玉奴的命命中的标签。这辈子休想揭掉。林大

看到这莫稽的结尾时，却总有一种生顺理成章，哪个官员都不会错过“爱人要她与莫稽重归于好，那是给了她

硬的感觉，于是对这改动便生出了诸民如子”的机会，继而收其为义女，天大的面子，要抗命不遵，再返回老

多的疑问，生出了诸如艺术的其实、形就颇值得推敲了，一个朝廷大员为什家恐怕连丐头之女也当不了了。要进

象的典型性等话题，归结为一点，就是么要收一个乞丐之女呢？有两种解京告状，那是拿鸡蛋往石头上撞，莫

如何追求深层次的感动。释，一是标新立异，出个风头，二是稽一口咬定你是失足落水，你浑身是

原剧《鸿鸾禧》，蕴含着十分丰得知原委后意识到能促使破镜重圆，口也难辩出理来。回家做针线奉养老

富的“悲剧”要素，只需稍事加工，既挽救了一个失足官员的前程，又维父，说说可以，若果做针线也能奉养

剔除其中“鸿鸾照命”等宿命论成份，护了朝廷的颜面，一举两得，何乐而老父，谁还去当乞丐？认命吧！门牙

突出底层妇女饱受屈辱的命运，便可不为？接下来的情节验证了这一点，打落只能和血咽进肚里。至此，林大

成为一部难得一见的“悲剧”佳作。给你打一顿的权力，但打完必须重归人的政声得以远播，莫稽也实现了攀

“悲剧”，鲁迅的定义为：“将人生的于好，“打了不罚嘛”。再说莫稽，这附权贵，而金玉奴却是欲哭无泪。与

有价值的东西毁灭给人看。”叔本华是个伪君子，忘恩负义是他的本性。一个杀害自己的人同床共枕，这是屈

的定义为：“将特异之事件转移为悲封建社会，婚姻讲究的是门当户对，辱的极致，而惟其如此，“悲剧”那

剧的那个能力，看来或许是由于吾人丐头之女要成为诰命夫人是不可能穿透式的感染力方得以显现。

在顿悟了生命并不能给予任何真心的，是纲常所不允许的。莫稽面对既尼采说：“每一种健康的道德，

的满足，因此不值得吾人信任所产生成的现实，常规的选择是将金玉奴休都是受生命本能支配的。反自然的道

的。悲剧引导我们至一最后的归宿，弃，而他却选择了将其杀害，暴露了德，也就是几乎每一种迄今为止被倡

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