《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案+++2023-2024学年统编版高中语文必修下册+.docx

第1课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是儒家学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。自汉代以后，儒家学说成为我国两千余年封建文化的正统思想，影响极大，被封建统治者尊为圣人。他还是一位伟大的教育家，其教育思想影响深远。

孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。”孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子与弟子的这些对话就是在这样一种背景下进行的。

《论语》

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属。它是孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家的重要著作。宋代把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。

语录体

常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。

一、文意理解

(第1层)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐()。

子曰：“以()吾一日()长乎尔()，毋吾以也。居()则曰：‘不吾知()也！’如或知尔，则何以()哉？”

请概括层意：__________________

(第2层)子路率尔()而对曰：“千乘()之国，摄()乎大国之间，加之以师旅()，因()之以饥馑()；由也为之，比及()三年，可使有勇()，且知方()也。”

夫子哂()之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如()五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如()其礼乐，以俟()君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能()之，愿学焉。宗庙()之事，如会同()，端章甫()，愿为小相()焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希()，铿尔()，舍瑟而作()，对曰：“异乎三子者之撰()。”

子曰：“何伤()乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春()者，春服()既成()，冠者()五六人，童子()六七人，浴乎沂，风乎舞雩()，咏()而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与()点也！”

请概括层意：____________________________________

(第3层)三子者出，曾皙后()。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让()，是故哂之。”

“唯求则非邦()也与()？”

“安见()方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为()之()小()，孰能为之大？”

请概括层意：________________________________________

二、基础梳理

(一)请找出下列句子中的通假字，并解释。

(1)毋吾以也 ()

(2)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ()

(3)莫春者 ()

(二)请解释下列加点(红色)的实词、虚词的含义。

(1)方方

(2)如如

(3)夫夫

(4)者莫春

(5)乎以吾一日长

(6)以以

(三)请指出下列句子中加点词的活用现象。

(1)如会同