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金太阳联考试卷河南语文高三

河南省南阳市2021-2022学年高三金太阳第一次联考语文试题

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

人们喜欢在文化上寻找归属感，文化上的怀旧是另一种意义上

的乡愁，对于游子而言，故乡并不一定是最好的，而在情感上

是最亲近的，所以最值得怀念；然而情感终究无法代替理智，

虽然复古是中国数千年来的传统，但纯粹的复古是没有价值

的，任何有意义的复古都是以复古为契机所进行的思想创新，

中国春秋战国时期的百家争鸣如此，欧洲的文艺复兴亦然。即

便是康有为、梁启超等人所推崇的以“托古改制”为招牌的社

会改良思想，也是以儒学为名行变革之实。从这种意义上说，

以儒学为代表的中国传统文化要么成为历史深处的文化记忆，

要么在完成现代转化后实现具有创新意义的复兴，儒学的重构

过程其实是其自身的转化与应用的过程。当然也有学者对于儒

学的现代性转化是深表怀疑的，认为儒家文化已然失去其最佳

生存的封建社会土壤，只不过在国人的心头仍残存着些许情感

上的眷恋。“列文森曾以理智上接受西方、情感上面向传统的

矛盾来描述解释中国近代知识分子的思想。”这位美国加州伯

克利教授对儒学的复兴持悲观态度，他“判定儒教已经“博物

馆化’，成了一具仅供观赏凭吊的文物”，在他看来，儒家学

说在产生它并需要它的社会开始瓦解之后，就会成为一片阴影

并栖息在一些人的心底，被无所为地像古玩般地被珍爱着。此

外，众所周知的事实是，一方面长期以来流行的对儒学的种种

偏见影响犹存，另一方面，经过近代以来的冲击和摧残，儒学

在民间的基础已极度削弱，百姓对儒学经典和基本知识的把握

极其薄弱。所以笔者认为，如果儒学复兴论者无法有效证明儒

学的当代价值，那么，儒学的怀疑论者将依然存在。

在日益全球化的今天，超越狭隘的文化民族主义是大势所趋。

无论是西方的现象学还是存在主义，都承认人的超越性和认识

到哲学不可能脱离实践中的关切，因此，承认人是在某种程度

上创造着自身性质的存在物，进而认为认识位于一种生存的处

境之中。西方人文与中国传统之间的选择并不是单选题，而是

应当在交流与包容中寻求和谐共生，以理性的精神寻求解决问

题的方法，以道德追求提升内在品质。正如学者林存光所指出

的，“对于当今世界的价值与信仰的多元事实，应采取一种勇

于承认而积极对话的开放意识与心态，因为儒学从来就不是温

室里培养出来的花朵，任何人都不能期望所有的人理所当然地

认同儒家的价值理念，更不能因他人不能理所当然地认同就急

于立儒教为国教而强迫其就范。”多元化不轻易认定谁是好的

谁是不好的，“百家争鸣”比“独尊儒术”更有利于文化的发

展，是因为它符合文化的特质，人类的多元必然导致文化的多

元，人类的交流必定造就文化的交融，在特定的生存语境下，

人们所应当找寻的一定是最适宜的那种生存智慧。

（摘编自赵鸣《反思“儒学复兴的内在困境及其存在价

值》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．任何复古都是以复古为契机所进行的思想创新，中国春秋

战国时期的百家争鸣如此，欧洲的文艺复兴亦然。

B．以儒学为代表的中国传统文化或者成为历史深处的文化记

忆，或者实现具有创新意义的复兴。

C．儒家文化已然失去其最佳生存的封建社会土壤，只不过在

国人的心头仍残存着情感上的眷恋。

D．儒家学说在产生它并需要它的社会开始瓦解之后，就会成

为一片阴影并栖息在人们的心底。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章多处运用对比，论证了对儒家所持的不同态度，从而

阐述“儒家复兴”所处的困境。

B．文章基于对儒学复兴当代价值的认同与接受，提出了儒学

具有当代价值的有效证明。

C．文章在论证结构上，先分析事实，再引出观点，然后指出

和谐共生的主张，思路清晰。

D．文章肯定了“儒家复兴”的积极意义，也指出了它所处的

困境，体现了的思辨态度。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．对待西方人文和中国传统文化，应在交流与包容中和谐共

生，采取勇于承认和积极对话的开放意识与心态。

B．人类的多元必然导致文化的多元，“百家争鸣”符合文化

的特质，所以比“独尊儒术”更有利于文化的发展。

C．并不是所有的人都会理所当然地认同儒家的价值理念，但

我们不能因此就急于把儒教立为国教。

D．虽然当今世界的价值与信仰多元化，但对于西方人文和中

国传统，相对而言，本国传统文化更先进。

二、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

充分运用网络文学、影视剧、游戏等数字化手段，推动传统文

化资源在现有文化产业链