2023年高考广东语文试卷.pdf

广东省2023届高考模拟测试语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下题。

材料一：

在传统中国，从道家《庄子》起就十分重视美与丑的辩证关系，像《人间世》中

的支离疏，《德充符》里的申徒嘉，这些丑的形象形貌粗陋怪异，但被庄子以“齐美

丑”的思想赋予了独特的审美价值。的确，一方面，中国古代哲学以“道”“气”为

核心的本体论视万物为一体，事物无论美丑皆“通天下一气耳”；另一方面，中国

“天人合一”的诗性思维重视感性，多以直觉感悟的方式达到对宇宙人生的把握，对

人的非理性精神要素有相当程度的重视。因而中国文化显现出美丑兼审的特点。所谓

的美丑是主观的情意和想象力赋予的对象。概括来说，在中国传统的文学作品中有这

样两个重要观念：

第一，以美为主、以丑衬美的审美意识。这种观念在中国古典美学中具有重要地

位。如《宝玉挨打》，写宝玉得知金钏儿自尽，“五内摧伤”而“茫然不知何往”。

宝钗到王夫人处道安慰，把金钏儿说成了“糊涂人”，并道“姨娘也不必念念于兹。

十分过不去，不过多赏他几两银子，发送他，也就尽主仆之情了”。这种冷冰冰的

话，正反映出宝钗灵魂深处的冷酷无情。宝玉的悲痛、内疚、震撼对照薛宝钗的冷

漠，辉映出了宝玉的心灵世界是多么美好而热烈。丑的特征因美的对照而更加显著，

反之亦然。唐代刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”以死寂病态的丑来衬托

充满生机活力的社会和自然的壮美，这种以丑衬美的认识早于西方近千年。

第二，化丑为美，即把现实丑转化为艺术美。这是中国美丑观的又一重要观念，

其效果是通过对丑恶现象的艺术加工引起审美快感。因为艺术所展示的不是现实中原

封不动的丑，而是被赋予了艺术想象的对象，它的内容会引起人们道德伦理的批判，

而形式却给人以艺术享受，唤起审美快感。甚至很多人认为丑的形象比美的形象更具

感染力和冲击力。这里的化丑为美又分两种，即由人物外表丑化为对象心灵美的，和

化人物丑为作家美的。

化外表丑为心灵美的，在中国传统文学中有很多例子。《七品芝麻官》中的知县

唐成，形象极丑，但他立下了“当官不为民作主，不如回家卖红薯”的做官宗旨；在

审案时，他与诰命夫人斗智斗勇，终将其绳之以法。观众透过其丑陋的外表，看到的

是他的勤政、爱民、清廉、机智、不畏强权等美好本质，不由对其产生喜爱、尊敬、

赞佩的情感，以至完全忽略了他的外表丑，甚至从中获得强烈的审美快感。

化对象丑为作家美的也很多。比如杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，白居易

“是岁江南旱，衢州人食人”等，都是以善的标准批判丑，以审美的标准欣赏艺术形

式，从而体现作者的崇高价值观。这里要强调的是，这一类化丑为美的作品始终向读

者展示的是一个完整的审美过程，即感官丑到升华的美。

材料二：

书写极美是文学之当行本色，书写极丑则反映了追求谐谑的恶趣味。北京大学所

藏西汉竹书中，有一篇名为《妄稽》的俗赋，可以证明极美、极丑的书写，可能在汉

代相当流行。

赋中，容貌德行俱佳的名族少年周春，在父母的安排下娶妄稽为妻，而妄稽的丑

恶触目惊心，令人不敢直视：“妄稽为人，臂天八寸，指长二尺，目若别杏，蓬髪颇

白……”即使想象力再充沛，恐怕也无法通过这大段的排比文字，在脑海中复原出妄

稽的面貌，她几乎是一个全无人形的怪物。周春无法忍受与其一起生活，又纳虞士为

妾，而虞士则是一位秀出人伦的美女：“色若春荣，赤唇白齿，长颈宜顾……”她让

周春一见钟情，也得到了他的万千宠爱。妄稽不仅容貌丑陋，还既妒且悍。尽管虞士

一再示好示弱，她还是对虞士大加迫害。妄稽之丑与虞士之美，赋中都一写再写，极

力铺排。美、丑甚至有了相互催发的效果：妄稽越是丑拙暴虐，虞士就越发楚楚可

怜。

这个看起来无法收场的故事，对于当时的读者或观众而言，从极美与极丑的反差

中，从丑妇作怪的戏剧性情节里获得愉悦，才是赋作最主要的功能，此篇因此具有极

其强烈的戏谑、调笑色彩。《妄稽》堪称早期文学中极美、极丑书写的集成之作。

在赋体文学中，摹写美人是一个经典题材，宋玉之后，曹植《洛神赋》最为知

名。同样值得注意的是，丑妇书写在赋体中也代有所作，甚至不乏佳构。敦煌文献中

保存了赵洽《丑妇赋》与《丑女缘起》等篇。必须承认，无论是书写美人还是丑妇，

都有物化女性的嫌疑，但作为一个源远流长的文学传统，这些书写既为文人提供了炫

耀才华的契机，也给读者带来了开怀一笑的愉悦。

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