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第一编

先秦文学

先秦文学绪

一、先秦文学的分期

按史学坐标系把先秦文学划分为

一.三皇五帝时代：（BC26～22世纪）

传说中的三皇（天皇、地皇、人皇）五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）；这个时期生产资料公有，劳动是

集体行为，人与人之间相互平等，这也就是儒家经典中称赞的“大同时代”；《礼记·礼运》这样记载：

大道之行业，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有

所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已；

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同；

禅让制，无文字，但有文学，我国原始社会的文学主要是一些原始歌谣和神话传说，语句简短，节奏明快，歌、

乐、舞三位一体，集体性的口头创作；

二.夏、商、西周奴隶制社会（约前21～前771）：大BC21世纪时，传说夏禹创建了夏朝；

①夏朝（BC21～16世纪）：奴隶制的开端；主要是生产力发展，导致阶级分化，禹“传子不传贤”“家天下”正

是这种转变的反映；

夏代有无文字，不得而知，文献中记载有关夏代的历史多属传说性质，其诗歌、谣谚和散文可靠的也很少，《尚

书?汤誓》引有一首相传是夏桀的民谣：“时日曷丧？予及汝偕亡！”反映了当时的阶级斗争，表达了人民对暴君的

不满和反抗，感激激越，声韵铿镪；

②殷商（约公元前16～11世纪）奴隶制的发展期

成汤灭夏以后，建立了我国历史上第二个统一的奴隶制大国；共传十七代，三十一王，最后一个国王叫纣王，

此人在开发我国东南地区上，有一定贡献，但又“好酒淫乐”，“以酒为池，县肉为林”，使百姓怨，而诸侯有衅者”（《史

记?殷本纪》）约在公元前1027前，被周武王姬发推翻；

公元前14世纪文字的发明，在文字史上具有里程碑的作用，从此，开始有初步定型的文字（甲骨文），同时，

也有了用文字记载的历史文献；现存《尚书》中《盘庚》等五篇，是比较可信的商代史料（语言古奥艰涩，体现了早

期散文的风貌）；

甲骨卜辞是最朴素的散文形式，略具文学的雏形，甲骨卜辞的出现，代表书面文学萌芽，用刀刻、字瘦长，弯

角多方笔；

夏、商两代，原始宗教文化居于主导地位，巫觋具有举足轻重的地位；他们为占卜、祭祀所创作的韵文（如甲

骨卜辞）和咒语歌谣是现存最古老的文学样式；

史官是另一类文化传承的主要承担者；他们的职能原来也是宗教事务，后来巫史分途，史官的职掌遂偏向人事；

《尚书》中保存的商代作品是历史散文最早的创作；

③西周时期（约前11～前771）青铜器时代的全盛期

周武王灭商后，建立起我国历史上第三个统一的奴隶制大国，其弟周公旦辅佐其子成王执政，为巩固奴隶制立

下了功劳，到康王、昭王时出现了一个相对稳定的局面；

西周二百多年间是我国奴隶社会经济高度发展的时期，井田制较大发展，青铜工具逐渐增多，器物上的铭文记

载内容广泛，字数最长的已近500字，为我们研究西周历史提供了直接史料；

周厉王时“国人暴动”，厉王被流放，出现“共和行政”局面，我国历史有确切年代的记载，始自共和元年（前841）；

西周王朝最后一个国王叫周幽王，昏庸暴虐，人民怨恨，贵族离心，终被申侯和大戎的联合军队所杀，西周亡；

《易经》：是卜辞与《诗经》的过渡；

周革殷命之后，巫术文化被礼乐文化取代，是所谓“以德代天”；对政治、社会、人生的关切超越了宗教关怀，

史官文化崛兴，诞生了《左传》这样的历史散文的杰构；一些伟大的文化巨人提出不同的社会理想，出现了《论语》、《老

子》等在中国文化史上影响深远的作品；

诗歌和散文是先秦文学的主要样式；

诗歌方面：据《礼记?王制篇》、《汉书?食货志》、何休《公羊传注》等书的记载，周代有采诗的制度，目的“观

风俗，知得失”，同时也为了求福佑，敬祖宗，这样一来便产生了《诗经》中大规模祭祀用的颂歌，歌颂祖先功德，

如“周颂”“大雅”和“大雅”的大部分作品，此外还有一些农事诗和对外族战争诗及西周末世的讽刺诗；在形式上

虽然当不起波澜壮阔，但在整部《诗经》中的气象规模确实是比较壮大的，比之于《易经》，更是一长足进展；

散文：逐渐发展，《尚书》中的《周书》可为代表，它是周初到春秋前期载在简册的散